宣聖講義

此申釋卦象之用。明彖辭之義。溯聖人立教之旨也。夫師者成于眾。而得其正。行于險。而守其貞。以正則不偏。不偏則公。公則得眾以貞 則不暴。不暴則恕。恕則容民。公恕成德。天下咸服。故不怒而威。不嚴 而畏。不姑息而懷其仁。不苛刻而悅其義。近者服從。遠者歸順。有眾 以為守。有民以為用。如地得水。而生濡萬物。浸潤無量。而不潰決。不漏泄。以安以和。以保其國。以定其邦家。是君子有取于師之所為也。 前言丈人吉。明師道之貴在德齒。而位亦隨之。德以致位。齒以延福。 天之所錫。唯此丈人。以能服眾而安民也。眾聚而不亂。群力所集。而 不為暴。兵事所設。而不履凶。以其基于貞。正于正。故雖毒天下而民 莫不悅。雖動天下之眾。而國不搖。雖役天下之民。而民不叛。其本固也。夫地水。類也。君子與民。亦類也。師卦以地聚水。而比君子容民畜 眾。此因象成用。因道立功者也。民之為師。初無殊其為士農工商也。 居所以保。行所必備。故有其民。即有其兵。有其眾。即有其用。不言師 而獨言民眾。尤見民眾為兵之本也。民眾歸服。兵彊師多。民眾叛離。兵師何有。故能容民畜眾者。自能有其堅甲利兵也。且民眾之聚。不 待武力。上下之和。不受侵伐。雖不設兵師。亦足自衛。況民眾悅附。師 旅易成。朝投其器。夕集于場。人人皆兵。更何憂乎師之不足。故聖人 于此。但以容民畜眾為言也。容者安之。畜者利之。安必有所保。利必 有所用。則容民畜眾。不為戰爭。而戰爭自易備矣。故有國者。不患無兵。患無民。不憂難戰。憂無眾。舍本逐末。民眾不附。肘腋皆仇。兵多戰 烈。亦奚濟哉。故君子取師之義。在此不在彼。