宣聖講義

此師初六爻辭也。初爻為師之始動。其于人事。即師之始出。師出必 以律也。夫師以眾成。眾則易亂。亂則易敗。故師出必先有紀律。紀律 所以嚴師之行也。師行雖暫。師眾雖限。而其出也。先有一定之制。其 時與地。其來或返。其上至下。其行或止。莫不定于一律。是謂之律。有 律則師。無律則亂。師之出也。求有功也。亂以行焉。不敗何待。故吉凶之分。在有律與否。臧善也。吉也。爻辭應作兩句讀。言師出以律否。而 定其臧凶也。以律則臧。否則凶。古文簡括故也。夫師之出。兵事以成。 兵凶戰危。原無吉占。而稱臧者。言師出之善也。善則免凶。不曰吉而 曰臧。明其非吉事也。然自有善惡之辨。亦有免不免之分。師之初出。果以律也。則善矣。免于凶矣。若否。則必凶矣。明斷師出之凶否。而重 在律。可見君子之治師。有所先矣。夫師者。動眾勞民。不得已而用之。 為以保我疆土。衛我國家。其行雖擾民。其旨在安民。則其出也必求 所以減民之驚。去民之怨。則師之所至。必民居安堵。匕鬯不驚。民生 自在。工商不擾。方足以安內而攘外。保良而禦惡。今若不以律。先自擾其民。失其業。閭閻騷然。田野不耕。市井毀壞。工商不營。則民必畏 而怨之。駭而遠之。先失其民。是必敗之肇。先隳其社會。是必亡之期。 則師之凶。不待交戰而已決矣。故師之貴律。不必戰時。即初出也。亦 必慎守。觀始知終。察去知返。故于初六爻辭。以律之有無。而定其師之臧凶也。此聖人慎用師旅之微意。而先示于初爻中。讀者宜注意 焉。