宣聖講義

此師六五爻辭也。師六五居上卦之中。為眾陰之正。其位甚宜。而以 群陰聯接。恆易失主。則象使然。其爻辭所稱。則以六五位正時宜。故田有禽。有所獲也。田者下地。陰之所也。而此田字。亦作田獵解。以六 五出師于田。亦聚眾所為。古者練習兵事。恆假狩獵行之。四時皆有 田事。所以集農而習武也。師之用。不專在戰守。六五重于練習師眾。 故以田為言。田之有禽。亦猶攻而有獲。而聖人仁義之師。備而不用。不求功伐。亦不懈于武事。則一年四時。舉田獵以閱武備。講射御以 試兵術。其意在保國安民。而不為窮兵黷武。人人知兵。而戰事不常 見。師旅精彊。而無患多兵。此寓兵于農之制也。故六五不言攻有獲。 而言田有禽也。有禽則利可知。執言者。有所守也。六五正位。得所守。 故利執言。猶曰名正而言順也。且執言者。為有所聲討。如仗義執言之類。言師既精彊。練習有素。則明天之討。代天之誅。有其資矣。故因 田有禽。而知其利于聲罪致討。可見古聖不輕用兵之微意也。師出 必有名。有名則有功。有功則有德。功成德立。是以免咎。故曰無咎。以 其正位而行宜。應時而事當。善備于內。克動于外。此無敵之師也。更奚咎哉。然六五以群陰之交。于僭越之虞。與六三同。六三有或輿尸 之占。六五亦有輿尸之象。其意一也。長子帥師者。位正而得也。弟子 輿尸者。陰多而僭也。故一則貞。一則凶。長子帥師。為孚丈人之吉。故 貞。弟子輿尸。乃犯六三之嫌。故凶。貞凶二字二句。一指長子。一指弟 子。其例與初六同。臧凶貞凶。皆分釋上二句也。以六五正位。當有長子帥師之貞。以群陰僭越。當有弟子輿尸之凶。皆象所固有。辭乃分 析釋之。弟子猶子弟也。眾而不當位也。師之所患。在眾而失律。故凡 凶者。必其亂也。