宣聖講義

此師上六爻辭也。師卦諸爻。以眾就于正為用。故凡有眾者。莫不本 師之義。以使令之。統御之。以自安其國。保其家。而慎勿失其正也。正 者。道之至中。行之至當。守之至宜者也。于事曰中。于用曰正。不中則 無所秉。不正則無所承。故有眾者。不導以正。則相聚為亂而已。遑言致用哉。師之所以為師。在家曰家督。在國曰主帥。其所以督之帥之。 莫不有所正。是謂之政。家政也。國政也。均正己以正人。莫不有所命。 家長之命。國君之命。莫非政之所行。正之所施。故正而後有政。政而 後有命。有政命以行之施之。家于焉齊。國于焉治。而師之道于焉成。 上六爻辭。即所以明夫政命。而見夫師道者矣。夫師之大用。非獨為軍旅之備也。前已言之。推其所至。則平治之功。家國之道。蓋有家者。 務使之齊。有國者。務使之治。家齊國治。天下以平。此師之所以名師 也。書曰。天降下民。作之君師。下民眾也。君師正也。以正正眾。以眾就 正。此君師之政治。而下民有所遵循。家國之政命。而有眾得其率御也。故曰。大君有命。開國承家。大君之命。政命也。開承之功。齊治也。而 本于至正焉。不正則不得治齊。不得稱命。則不得謂為國家。有若無 也。失其道。則家為敗家。國為亡國。不正以命之。則敗亡可待。此非師 道也。故爻辭明述其旨曰。小人勿用。小人用。則失其正矣。小人不正。 而用之。則胥不正。更何望于齊治乎。

開國承家。言創業垂統之功。而明師之大用。可見聖人于師卦之象。 取義極弘。既不限于軍旅之制。復不盡于講學之途。其在彖象。則曰 君子以容民畜眾。而申毒天下。而天下服之意。其在九二。則曰萬邦 永懷。而明正位立功。由近及遠之意。其在上六。則曰大君有命。開國承家。而紹師貞丈人吉之意。無非為推師之道。廣師之德。以見齊家 治國之本。為政成治之基。其旨深切。其辭簡括。固為易經言政治之 始。亦即大學修齊之學與治平之用。而莫不本于正。正者。正心以正 身。正己以正人。此大學正心所由重也。格致者。需訟之義。而誠正以 下則始于師。誠意固乾坤本義。師以坎合坤。先主貞吉。即內誠而外正也。行于事功。又為內正而外誠。誠無不正。正無不誠。正而不誠。是 偽君子。誠而不正。是真小人。皆不足語于師道。故師辭。以正行誠。以 貞致用。唯正則能成政。唯貞則能立功。此開國承家。齊治之功。實即 誠正之效。君子在位。有所為也。必治平之業。而必始于身心。故師上六。極論其功。以與彖辭師貞丈人吉相應。貞正。一也。丈人大君。一也。 全卦一致。而包羅萬有。故為人道之主。家國興亡。人民安危。胥繫乎 此。其為用亦大矣哉。