宣聖講義

此申釋爻辭之義也。大君之命。即前王三錫命之意。唯有功者受之。 而功之成于正。獎之加以正。上下同正。國無不正。政之所成。治之所 隆。此師道之所以弘也。隆者易替。成者易覆。勢理然也。上六居極地。 集群陰。最易為小人所乘。小人者正之反。君子之仇。今日小人勿用。為慮遠矣。小人用必亂邦。是敗師之功也。反正為邪。反功為禍。吉反 為凶。利反為害。此師反而為比。則大君之命。丈人之吉。皆反而比之 匪人。自亂其國家矣。雖眾有何益哉。辭之垂戒。至明切矣。

宗主附注

師卦取義。在合眾而能統率。集力而能運用。不徒以其人眾已也。蓋在卦象。一陽五陰。陽居下正位。陰環拱于前後。陰從陽合。剛以 柔行。故協于師義。果非有紀律。有順從。主得其權。眾聽其令。則凡 五陰一陽卦。皆與師同。而不得稱師者。則可見其名之由正位來。 義之由當權來。無位無權。則紀律不立。命令不嚴。雖有其眾。直烏合耳。故反師為比。比者匪也。匪盜之聚。呌囂奔突。雖多不足以用。 故不得名師。而師者。出以正義。行以正名。止以正道。剛柔相濟。權 變有常。此王者之師。恆備而不用。天下畏其威。人民依其力。而不 為暴。不以害民。不以怨眾。此仁人無敵之義。師之大道也。故師者。 人道所不可緩。而國政尤資要焉。一反其所為。則成比匪。比匪與師。一邪一正。一治一亂。其為眾同。其所以御眾者不同。此兵與盜 之分也。