宣聖講義

此申釋爻辭之義也。見陽德之積。必以膏澤下于民。正位之居。必有 光輝被于外。以屯九五位得而時至。而猶以德施之未光為慮。則可見保其元亨者。必基于積德。而全其生化者。必普其恩施。如天造草 昧之時。必有雲雨春風之育煦。而君子建侯之日。必先功德仁政之 栽培。非可僥倖致之也。故釋文申之以施未光。而斷其必屯其膏也。 夫屯積之而施用之。所以信于天下者。皆其德業之光。與其恩澤之 化。此如日之生物。以其光熱而溫育也。陽猶日也。不徵于光化。不足以見其功用。本位之所至。時之所宜。而慮其施之未光。德之未化。則 為其勢易自傲。其地易自高。高且傲焉。反德為過。以屯艱險之世。祇 宜勤勞不寧。迍邅之途。祇宜貞靜之利。故未光之施。為小貞則吉。為 大貞則凶。以明乎德之不達。恩之不廣。雖有其位。不能大其用也。而此亦足以明屯之為屯。有異乎乾之元亨也。乾之德全道大。故無未 光之嫌。屯之德鮮恩疏。乃有大凶之戒。是在象因內外之異。有貞悔 之殊。而在辭有上下之違。分吉凶之辨。方之人事。尤宜自勉。慎勿以 未光之施。犯大凶之禁。返而體夫艱險之義。推其屯膏之心。則行之 以達于建侯。致之以媲于生化。為凶為吉。為大為小。端在人事之自貞。而不得諉之于數矣。