宣聖講義
周易卦序。乾坤之後。繼之以屯。以象天地生化之序也。後天生化。皆 自天地始。萬物之生。必在天地既定之後。故屯在乾坤次也。自先天 序言。則乾坤之後應為震。以木道為物始也。而屯之象。始于震。其義亦洽。萬物之生。必因于水。故屯為震合坎。坎為後天八卦居坤之位。 代乾之政。則屯之取象于坎震。亦適孚先後天生化之序也。震動于 下。坎潤于上。此純物生之本象也。以分言。則半震半坎。以合言。則紹 乾承坤。故屯繼乾坤。實天地生化定序。不獨象物之初生也。夫屯之為卦。二陽爻。四陰爻。上下皆陽。而伯仲異次。卦屬陽。而其氣多陰。以 行于陰也。有動則有德。有生則有功。有德則善惡備。有功則夷險分。 屯之象。內剛外險。內動外阻。以陽率陰。而為陰所桎梏。以用為道。而 處道之艱難。故其卦象。本生之始。而又怯于生。本行之初。而又難于 行。如草木之萌芽初茁。其生機猶未暢也。陰陽不相得。而貴賤殊類。動靜不適調。而屈伸異途。求伸而反屈。求貴而鄰賤。求生而不直生。 求動而弗立動。蓋處震之地。行坎之方。乘雷之奮。遇水之陷。其卦實 賅二義。而為物之始生。天地生化之初見。其象固如是也。然卒得生 成。不竟艱險者。則賴其秉剛而志動。承陽而達生。因天地之絪縕。得乾坤之合育。故雖難而成。雖屈而伸。雖險阻而不害。雖折辱而不侵。 乃見其本乎中正之性。志乎中和之道也。
就卦爻言。陽卦多陰。而以少為貴。以陽主動。而能御陰也。故陰爻終 隨陽用。以成其功。不過有時位之別。而有從違之殊也。然以內外卦 言。六二為坤正位。九五為乾正位。適當其位。乃昭其德。故屯卦之繼乾坤。能見乾坤之用。以其德不移。道不易。則克有所守。有所為。此屯 之大用。亦體乾坤而不失。是以為生化之始。萬物之初。足為一切矜 式也。故屯卦爻雖異乾坤。而功用則紹乾坤而立其始。自有其象可 質也。學者先觀其象。自得其意。雖合坎震之名。已孚乾坤之德。則為道亦大矣哉。六爻之所指。內外之所象。二氣之所行。生成之所見。則 其次乾坤者。固有其義矣。文王之序。大都以義明象。以象證義。初非 如後人所測。謂為任意變遷。亦非仍前易之規。謂為有心錯綜。蓋皆 本後天之序。依物類之生。而確乎不拔之定則也。以下各卦皆如此。 唯屯為尤著焉。至于屯卦之辭。屯者。屯也。有所積而欲發也。難也。有所動而不易行也。生也。而未能遂生。始也。而不克逕始。故其字形。如 草木之芽。初茁而未放。如蟄蟲之動。初蠕蠕而未即伸。有所見。而不 離其居。有所為。而不去其位。故名曰屯。氣蓄而未通。形立而未明。生 機及而未透。大用預而未張。如倉箱之屯盈而未啟。如江河之屯滿而未洩。故以象天地生化之氣既治于物。物遭之而皆有其生意也。 故曰屯。盈也。物之始生。以盈于天地間也。天地以其氣盈而生物。物 以其生而盈于天地。盈者生化之本也。不有盈。安有生。不有生。安有 盈。故屯雖難而仍易。雖見而仍不失其居也。以氣之與形。成循環往 復之道。而屯之與乾坤。具盈虛消息之德也。盈之為虛。息之為消。此屯之所以為盈也。
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