宣聖講義

此需初九爻辭。明需之所始也。夫需非為人所獨也。而辭則多指人。 蓋天道必藉人以明。而需之用。尤必待人事以著也。郊者。曠遠之地。 平坦之處。人所履也。所遊行也。所賴以護城郭也。所備以便牧畜也。 所須在于農藝之事。行旅之途。交遊之路。瞻望之區。有可為守。有可為行。有通達往來之宜。有培植物產之利。故為需之始也。然曰郊。而 不曰野或他地者。亦有義焉。郊交也。居間為交通者也。有國郊焉。有 城郊焉。皆有所交界也。需者須也。有所待而將行也。行者。自邇而遠。 自平而升。則需之始于郊也。亦事理之宜也。天道務廣。人道務平。天 道貴時。人道貴久。郊之廣平而能久。且利用時者也。則需于郊者。必利用恆。恆久也。恆久不變。非城廬之易改。非山谷之難登。其勢既平。 其用可久。故利用恆者。不獨人事也。天時地理所為也。而恆久者。即 天道不息之義。天道不息。乃成其大。人道不息。乃成其利。利用恆也。 無咎。則知需之初爻。即乾初九。乾以行健不息。故需初九亦利用恆。利者。天之利也。用恆者。人之力也。因天之利。加人之力。則需之待時 而進。因利而利。此人天之契也。不獨無咎矣。而以初爻不關人道。雖 喻于人。究非人事所及。故云無咎。以無功可言也。需之始也。非需之 成。則郊者。亦非人之居也。天道之見耳。占此者。當明其義。諸卦皆然。 蓋不動者也。然恆之一字。則人道所貴。即乾之行健。而君子以自彊不息。雖不動。亦必有恆。恆而後無咎也。