宣聖講義

此需九二爻辭也。九二者。乾內卦之中也。位正乎內。其本不同。故當 前進。沙者洲也。水之近也。而非水也。沙在土石之間。較土為堅。較石為碎。淨潔之質。瑣細之體。積于水旁。隔于陸地。此其為象。異乎郊矣。 其用亦殊。濟水者所履焉。汲泉者所至焉。無物之繁。而有皎潔之志。 無生之富。而有摩盪之功。則其為需。必有故也。夫沙洲也。而不曰洲 者。以需九二之有行也。行必取于動。洲止而沙流。故曰需于沙。且沙字為水少。明其爻象之應也。需上為坎水也。下之乾與上應。而其爻 則二與五為應也。五在水中。二則非水。故曰少水。此需于沙之義也。 沙既近水。二至四爻。互兌成澤。澤亦水也。兌為說言。故曰小有言。以 沙之與水鄰。其勢若敵也。而非真敵。小有言為訟謗之義。亦因互兌 而成象也。然需于沙者。將涉水也。乘乎剛者。將以禦險也。得乎中位者。不畏人之言。行乎正道者。不憂人之謗。以其守于中正。動于光明。 上下相孚。靜躁不過。故雖小有言而終吉也。不以譏而失志。不以訟 而憾人。自居明潔之方。而進乎澄清之地。則或遭謗而終白。或被讒 而終明。故曰終吉。以其席廣大之見。而懷皎潔之情。經激礪之餘。而存浩穆之思也。故辭比之需于沙。而占終吉焉。