宣聖講義

此需九五爻辭也。需以用之正。時之宜。位之當。為需之要道。人之所需最急者。飲食宴樂。以身之必需。生之必備也。故需者有分定也。出 分而需。非需也。奢也欲也。唯分內之用為需。故君子之需。先定于飲 食宴樂。而九五爻辭。需于酒食貞吉。尤可見需道之正。需德之中也。 夫酒食者。人生最初所需也。無之。則不克生。此所以為中正之道與 德也。酒食非以貪口也。故雖必需。而仍取貞吉之義。不貞則不吉。貞者。正也信也。自潔以守。自廉以持也。在情性之交。易失其持守。而君 子則以廉潔為本。以正其情。而信其行。此所以為貞也。不失其節也。 酒食者。情之所發也。貞則發中節矣。發而中節曰和。返正于性曰中。 中和之德。天下之達道也。故曰貞吉。以酒食而能貞吉。足見人情之正者。即性命之中也。性命中正。情欲太和。元氣渾淪。陰陽燮理。乃位 育之功也。而始于酒食焉。君子發于微。而至于大。明于細。而擴乎無 垠。此闇然日章。費而隱之道也。行止不外日用。動定不出性情。魚躍 鳶飛。上下俱至。造端至極。遠近同賅。初無巨細之殊。亦匪奇異之行。 故曰聖人本乎人事。王道本乎人情。人情之中。人事之正。大而天地化育。小而飲食起居。一以貫之。不外中和二字。此九五以需于酒食 而貞吉也。既貞以吉。則失貞者自凶。徇情逐物。縱欲失節。其不貞之 害。可勝言哉。九五一爻。以坎之中同乾之正。先後天之位相應。天人 間之德大同。故有此貞吉之占也。