宣聖講義

此申釋爻辭之義也。夫六四辭曰出自穴。即示人趨避之道也。釋文恐人未明。復申之曰。順以聽也。天命不可變。人事猶可力。則順天聽 命者。正有所為也。蓋處六四需血之時。前途大難。舉足將陷。而幸所 入未深。猶有出灾之望。則宜順天之數以自反。聽時之變以求出。果 反而得出。則雖傷不傷。雖損不損。以前後猶有光明之途在也。需下 卦初九九二。外卦九五。皆與六四接應。果終順聽。不患無免灾之方。則以諸爻皆陽。有前後光明之象也。物極易反。數窮易疑。苟察其所 行之非。而反于正大之路。則一轉移間。不獨免灾害。且得貞吉矣。故 時者。人所用也。需者。人所為也。人克自主。不違天逆時。不徇情過物。 則灾害自遠。而吉利在前矣。故聖人誠人以順聽。正同九三之敬慎不敗也。然究異乎九三者。時更迫。勢更急也。果不自反。以求出穴。則 雖敬慎無益也。蓋順字對逆言。六四陰行陰位。原逆行也。今曰順聽。 必反其所行之逆。而後至于光明。必鑒于需血之非。而後得出于穴。 此順以聽一語。不祇順天聽命。無所事事之謂也。既需血而入穴矣。 豈能徒順聽而無為乎。言順者。順以正其先之逆也。聽者。聽以察乎後之光明也。此有為也。向來注此者。多不明是義。以為順其所行。聽 其所為。則誤矣。需者。有所為也。人之情正欲當。不過乎物者。需之道 也。則宜順以聽之。人之情縱欲多。過乎物者。需之失也。則宜反以制 之。故順以聽者。順天以聽于性也。性命一也。天性亦一也。中和之道。固如是也。格物之道。亦如是也。凡經文未詳。而釋文補之者。皆為人 道立教也。需三四兩爻之例尤明。蓋其精義。即不過乎物。而節情止 欲。就正于性命而已。此本乾義也。需以坎從乾。故尤主是義。六四又 坎初爻。其宜反于乾也。理所然也。坎為人情。乾為人性。順以聽者。即 歸情于性也。聖人之學。始終不離此義也。需至于血。情動以極。欲見于外。故挽救之方。唯有反而就正于性耳。