宗主序

易道玄微。至于無名無形。易象廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以後。 無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先後天之名。首著 于易。天地鬼神之情。盡備于易。性命道德之言。皆詳于易。生死變化之數。均述于易。以言天地。則盡其神。以言人物。則概其道。以言往。則 溯諸無始。而立其極。以言來。則推至無盡。而明其化。以脩。則道立而 德成。以行。則事理而物順。以其功言。則成王道之治。而無所為。以其 體言。則遠大。而能底于中和。是為道德之宗。命數之本。天人之所由一。事物 之所由平。政治以成。制作以著。君子小人各盡其德。聖愚賢否各適 所成。雖取捨萬殊。而底于一道。雖變化盡態。而歸于至中。蓋本諸天 道之常。仿于大道之則。宜于人物之情性。辨于幽明之感通。故在天 地間。生成者莫能外。從事物間。行止者莫能違。允宜為萬古之師。萬類所倚。以為教化。則包諸宗。以為文章。則造至極。苟非至聖。孰能為 之。故　夫子備言其精。諸儒贊其要。合五經以證其終始。勵眾善 以徵其初成。不可視為古書。同諸舊史。不可成為文藝。比之詩詞。精 益求精。必實行而後得。博而反約。必貫通而有成。是以講演不厭其詳。研求尤須盡。珍聞而寶藏于心。等諸拳拳之顏子。集思而實行 于事。毋負循循之尼山。庶易道獲見重明。後生不迷古訓。則世運亦 將成大治。萬國盡化于斯文矣。是為序。