宣聖講義

此豐卦彖辭也。豐以震離合。木火通明。照臨萬類。雨陽時若。生化無 窮。震雷以陽升而作雲。以陰降而為雨。雷雨之德。恩威並施。物類之 生。動定咸順。而以離火之照。天日之明。蒸于下。而成雲雨之源。蘊于 外。而成生化之本。文章覃被。光輝無限。合以為豐。乃見陽德之大。天道之尊。上天好生。必因于日之光明。雨之潤澤。豐實備之。故名曰豐。 昭其大也。震主東方甲乙木。令盛于春。離主南方丙丁火。德敷于夏。 春夏之候。萬物同榮。木火之功。天地同盛。此為德者至矣。為用者普 矣。生之育之。成之長之。發揚光大。篤實充盈。秀于時為華。長于地為實。華實並茂。生成莫京。此豐之彖辭首稱為亨。言亨于一切。達于天 下。本乾坤四德之二。合乎夏令。契乎人文。昭于物華。著于帝德。夏由 春來。長自生始。離在內。則光明中蘊而不露。震在外。則動作普及而 無偏。此亨也。順夫時。宜乎地。盛于物。及諸人。天地人物。四者無不充 盈。無不發育。無不華實。無不發皇。此所以為豐。而協于亨。如人之有禮。著其威儀。顯其尊貴。昭其容止。齊其志趣。雍容盛大。惟美惟備。趨 蹌進退。有節有度。故四德之亨。為嘉會之象。文明中道。光輝內含。振 作之以行于天下。鼓舞之以被于四海。此經禮三百。曲禮三千。為人 道之至者。而豐象之。故獨以亨稱。蓋物不豐者。禮不備。德不大者。儀不文。時不宜者。行不尊嚴。位不當者。制不合度。故中庸曰待其人而 後行。人也者。時也位也。時位者。德也道也。散之萬物為功用。歸于一 心為道德。故豐者備也。如年之大有。為豐登。物之富積。為豐盈。皆盛 也廣也。以木火之德。春夏之時。乃克致之。天所予也。帝所賦也。在天 曰帝。在人曰王。故曰王假之。假猶借也。假借之者。乘時之用。當陽之道。不必久也。久假不歸。將失其天。故天之假。以時也。豐之為豐。王之 所以得諸天。而畀之民。亨諸時。而予諸物。其行雖若假。在權則無偽。 以時之所合。而心之所承。心承于天志成于物。則豐可勿憂矣。蓋豐 物者多憂。豐于財者。憂其聚散。盛于食者。憂其耗費。厚藏著憂盜。懷珍者憂奪。推之于位。高則憂危。大則憂敗。推之于事。順利憂其逆。常 則憂其變。故有豐者皆有憂。而今稱勿憂。以其得王所假也。得王者 得天。得天者得時。時者天之寶。王之珍。一切功業之所貴也。故彖辭 曰宜日中。明時也。時以日之中。則用亦當日之午。物以日中。為生育 之極時。事以日中。為發達之極也。非必限于日之午也。以日午為日光最盛。德用最明。則凡當其最盛最明者。皆日中也。皆亨而勿憂之 時。皆王所假借。天所賦予。過此則不然矣。故勿憂二字。與宜日中緊 接。以此時此位。不可失也。先此時者不及。後此時者太過。皆失也。失 中也。故日中中字最要。日以中天為光明。人以中行為正大。此豐之勿憂。本于中道也。失中則不亨而有憂。此與歸妹之尚昏者恰反。時 各有合。合于朝者戾于夕。合于夜者戾于明。此天所限。而豐則宜日 中。明其道之必重光明。行之必取正大。不得尚暗昧之為。偏頗之志。 以成木火通明之德。孚震離合同之道。不得有違于日中之時耳。