宣聖講義

此豐九三爻辭也。九三離之終。中爻之始。剛爻剛位。為陽之盛。豐之 宜日中者。即以九三九四陽亙于中也。陽之旺。如日之中。而其德用。如物之茂。物之生育。必以春時。得日之溫和。雨之沛澤。以發育之。榮 養之。而後茂盛繁滋。此即天之生物。必假日與雨澤。以致其用。成其 德。故九三稱豐其沛。言雨澤之沛豐。多而生物亦隨之豐滿。與六二 之豐其蔀者德較廣。用愈大。不獨草也。凡有生者。皆沾其澤。此所以 稱沛。不限于一草一木。亦不限于何類也。九三人爻。人道之始。人生所需。亦有賴于澤之下沛。人民之生育。尤有望于恩澤之普沛。經而 豐。可見其生之盛。亦即在上者恩澤之周。而沛字又兼有肺字之義。 人身之要藏。肺為最上。肺主氣。而沛其津液。化其水。達其脛脉。通其 水道。此亦如天之雲雨。有恩澤沛施之功。日中見沫。沫者涎沫也。水成聚而為沫。亦猶澤也。雲之為雨。澤之大者。露之成珠。澤之小者。雨 露者。皆澤之下施。生生之源。不可少者。而日中見沫。為日蒸化之功。 若由日言。反害其明。而由生言。則宏其德。故見沫非咎。不過日中非 其時。易有咎。凡日之象。皆可視為人之目。故目中見沫。亦猶日中見 淚。目字從日加一。正以象日。人之目中。無故不得有所見。見沫者。亦足蔽其明。是沫字。亦可作昧字講。有所昧也。明之有蔽。則視之有虧。 則動作不利。而動作先需其右肱。以不明而折其右肱。乃失其臂助。 人之手足。為一切動作所資。而右尤要。右肱之折。所損大矣。既昧其 目。又折其肱。可見九三之灾。不克守乾惕之訓。而于重剛失中之咎。如人剛愎自用。偏激求逞。其害不旋踵。與初之過旬灾。又有甚焉。而 爻辭無咎者。乃自作之孽。無可咎也。若果天之所為。則亦可免于咎。 以天方豐沛其澤。當不忍下民之苦。則雖見沫。終復其明。折肱終成 其用。此豐之本志。將以達其盛大之功也。然天道不常。人情不悔。九 三雖無咎。至所應上六。則占無人之凶。是不獨不明。將無所見。不獨折肱。將亡其身。其害可勝言哉。九三與上六。一剛一柔。原得其濟。而 九三過于自用。乃逢其灾。此乾九三以朝乾夕惕。惇惇致其訓誡也。 惜世人占九三者。多忽之。