宣聖講義

此豐九四爻辭也。九四上卦之始。為震之初。即其主爻。而與九三同 為中爻。重剛不協。以九三言。合乎既濟與泰。而九四則同于未濟與 否。此九四之剛不當也。二與四同功異位。二多譽。四多懼。故二爻之 辭與四大同。而所占有異。即二得正。四失中也。然九四以與六五近。 如初九之于六二。有相得之情。雖上下不得其應。而有其比鄰可親。此初與四。皆有遇主之辭。且占吉也。豐其蔀。日中見斗。義見六二爻 講解。以九四雖剛而失中。與六二之得正而為柔者。其蔽正同。故所 豐者蔀草而已。較九三之沛。為不及矣。蔀生而賤。雖豐不足大用。日 中本不當有所見。今以蔽晦而見斗。是失其光明。天下同為暗昧。六二如雲霧之障。九四如日之食。其不明一也。而九四為過剛。非如六 二本為柔爻。陰柔暗昧。時地所為。九四剛爻。而陽光被奪。蔽晦已甚。 則天下同有幽昧之傷。日中見之。所謂晝晦也。日中而見所不當見。 其為灾眚可知。然爻辭不言凶。且有遇主之吉者。以天灾不常。猶可 避也。日月之食。日月之灾。天下雖同晦。而非無可趨避者。如夜之暗。有燈燭以繼其明。則晦亦何所害。所兆在大事。而非關乎人民日用。 故不言凶。且以九四進于六五。得其下交。故反占遇主之吉。可見剛 之貴得柔也。遇其夷主。與初爻遇其配主。皆指有所合。初合于六二。 四合于六五。二五皆正位。故以主稱。而六二在內。與初同隸。易于匹配。故曰配主。六五在外。而反剛為柔。失其正位之德。不似六二之協 乎坤貞。故曰夷主。夷者平等。芟夷也。傷也。有所削減也。如古稱外邦 日夷。東夷西戎。南蠻北狄。合稱四夷。如華夷。即中外也。夷雖不必屬 于外國。而非堂皇正大之稱。猶中國邊遠。亦以夷稱。謂其不得與中 原齊也。九四柔履正位。象夷狄之君。或者女后。臣下攝政之主。故曰夷。言猶與人民平等。而較帝王減降也。以九四剛而遇柔。下而得上。 如強臣見寵于弱君。疆鎮有得于鄰主。則其志不堅。其心易外。此占 吉由于動變來。動變則重剛反柔。失中反正。多懼反安。不用反昭。此 所以反占吉也。