宣聖講義
豐。震上離下。與旅卦往來。旅離上艮下。艮震同體而顛倒。離由下而 上。是兩卦之用不同。離之易位所致。離在下。亦如歸妹女主于內。而 歸妹九二。剛履柔位。豐則六二。得坤之正。此歸妹不及豐者。上卦皆震。六五居外正位。失乾九五之尊。柔主全卦之用。此豐卦內外皆柔。 一正一失。得失各半。而中爻九三九四。兩陽連接。非如歸妹之一陰 一陽得偶。因此中互澤風大過。本末皆弱。獨隆于中。陽剛無協。內外 同敝。則雖中強。亦不可久。而豐下有初九。陽起于初。其志向外。上應震之九四。恰為陽之初動。初四兩陽之志相同。二五兩陰之情互合。 故傳曰。豐多故也。故指故舊。舊相識者。情性相投。行止易近。與旅之 反其上下者相反。故旅為寡親。親指親朋。恰與豐對。旅以不得合而 寡親。豐以能相投而多故。此兩卦之大別也。然豐初四難協。而三上 得諧。三為人之始。上為天之終。人天克和。始終有應。亦中行之道。有所佑也。佑啟于天。動作于人。截三四五上四爻。兩剛兩柔。乃成匹敵。 初二兩爻。亦互交孚。即就此言。亦有多故之道。為其陰陽平勻。升降 協濟。如相識有素。毫無生疏之感。又故者。兼事故言。凡過往之事曰 故事。猶舊事也。非新遇者皆故也。原概一切事物言。多故則多助。多識則多益。助與益。皆為成功之基。立業之本。豐得之。故名豐。謂其大 也。盛也。富有也。傳曰。日新之謂盛德。富有之謂大業。盛德大業至矣 哉。豐之為大。益孚此義。而易卦之為大者。尚有臨。有大有大畜大壯。 皆指陽之盛言。陽大陰小。陽得時得勢。斯為大。臨以兩陽起于地下。 上無所阻。勢勃鬱而時便宜。故曰大。大有大畜大壯。皆以乾在下。乾純陽。而上有應。其勢至強。其時亦當。故皆稱大。皆陽之德。乘時因勢。 有所昭也。豐亦以初為陽。得其始。三四為陽。亙于中。始立其本。中揚 其輝。是篤實而有光輝者也。剛健文明。一時之盛。豐隆拔耀。中天之 光。此豐為大。兼盛多也。富有也。所惜者。有始而無終。得中而失外。內藏大過。用反中孚。此盛極必衰。成後必敗。為其難久也。故比之日當 天中。光耀雖極而易昃。明盛雖大而易消。此君子忌盈也。人事之有 為者。恆賴于得道多助。而其失敗也。則由于獨大無親。此情也。憂患 之時。喜人之來近。則多方誘掖之。安強之際。幸已之獨尊。則好為拒 抑之。此多故與寡親。為因與果。無他。一發于畏。一成于驕。前後之行。遂若氷炭。成敗之道。乃如影響。豐之為大。亦難免此弊也。以不自大。 乃成其大。以其既大。乃害其大。天道盈虛。人事消長。理數然也。惟君 子不隨理數推移。故興亡自致之也。盛衰必有機焉。豐得時而豐。失 時而貧。時為之耳。故易以天道示人事。明三四之獨剛。則慎于乾惕之誡。自免于日昃之離矣。以兌為缺。而巽多變。中互之數。恆使全體 受其累。此大過必反而後為中孚也。明以動。宜其有豐大之名。而豐 字。亦如年之豐收。大有也。大有屬于天。豐責之人。此其別也。故大有 可久。而豐難持。以其勢易變。而剛不屑自柔耳。苟明此旨。豈不長豐。 奈彼處豐者不自知耳。
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