宣聖講義

此歸妹初九爻辭也。初九在下。為兌初爻。乾之潛龍勿用之象。而歸 妹上震。初九與九四相應。雷澤相逢。重剛不協。則初爻之用異于乾。 亦不同于兌。兌悅而震動。柔內而剛外。以卦自上下。則所謂歸妹者。必有所始。有所輔相。有所助理者。以歸妹本長兄送妹之義。而非男 之專責也。女歸必有從。春秋曰姪其從姑。即本歸妹之用。為女子之 行。不以疏間親。不以遠失近也。初九爻辭曰歸妹以娣。與後之歸妹 以須。皆指以類相從者。娣妻之妹。亦猶妹也。由女家言為妹。由男家言為娣。即妹陪姊嫁也。兌為妾媵。故有從嫁者。雖非婚嫁之正。即為 古俗之常。初九兌之始。亦歸妹之初。送嫁者為兄。從嫁者為娣。以爻 重剛變柔。兩奇變偶。故嫁以二女。明其為時用也。如非時尚。則不拘 于是義。為變與常異其趣。經興權殊其道。歸妹者。權變之所行。不得 以經常視之。後人勿以爻辭。而疑有未當耳。婚嫁之事。人道之基。夫妻之倫。家道之始。故禮重于聘娶。道首于夫婦。禮者履也。在行曰禮。 在易曰履。有履始有所立。有所守。故天澤履。民志所由定。民秩所由 分。歸妹之行。不得悖焉。悖于履。即違于禮。將何以行。何以守乎。遵夫 履者能立。循夫禮者能行。此禮儀為行止之本。履道為人類之綱。而致其功。足以立其不能立。行其不能行。推而致之一切。則可聰其未 聰。明其勿明。以禮之為人道。克補天地闕陷。而齊人物性情。足挽民 人敗亂。而致世道于平安。故履之六三曰跛能履。眇能視。斯人道濟 天之窮。而禮教救人之敝。其功用莫與大矣。雖跛者之履。不足與行。 眇者之視。不足與明。而以禮節之。亦可無所憾。為身體之敝。物也。精神之復。道也。道無所敝。物亦奚害。此履之大用。特舉此以概其餘。歸 妹必率于禮。必本于履。是以初九有跛能履。九二有眇能視。與履六 三同。履合見于六三一爻。歸妹分見于初二兩爻。則歸妹非履也。履 以五剛一柔。主用在三。歸妹則三陰三陽。婚禮重始。此其別也。跛者能履。自利于行。故占征吉。亦本初之志也。初志在外。剛志于升。雖病 足者不忘其履。雖勉強以立者。不忘其遠行。此可見歸妹之迫于時 勢。志甚切而行甚遽。所謂權變之為。而非經常之道也。