宣聖講義

此歸上六爻辭也。上六全卦之終。當窮變之位。與各爻之用不同。而以爻在上。與六三應。內外重柔。不得協調。此爻辭稱無利。明其無 成也。本坤之德。無成而代有終。今上六處已終之地。成空虛之象。歸 妹者。至此已不能復行其志。故各爻皆稱歸妹。獨上六無之。蓋歸妹 之行。極于六五。過此以上。無可相攸。即無可遺嫁。柔至之德。不能代生成之功。幽靜之行。不能達實收之果。此以陰盛于上。不得陽和。與 坤上六相似。坤上六以陰疑于陽。而成龍戰于野之象。此則以震動 之勢已盡。作為之力將窮。則兩者皆不得和。而各敗其所事。此所謂 終無成也。爻辭稱女承筐無實。以無收果。猶詩謂標有梅。傾筐繫之。 僅持空筐而無所獲。故此雖懷擇人之志。而無可偶之人。女子之年已過嫁時。則生育之機已絕。縱得其偶。亦將無成。此承筐而不得實 之象。承者擎受之以待物。筐者原可盛而中虛之器。其既也。身勞無 功。心切無獲。此女子之終。成大終矣。而觀彼為士者。雖柔無果之時。 而有損失之患。猶刲羊而無血。是不見其生也。不見其生而竟刲之。豈非戾其所志。枉盡其心力哉。且無血者。血以為功之證。無血既無 功與。坤爻其血玄黃者異矣。坤代有終。故見血刲羊者。事至易。無血 者。情難堪。此為士亦無所為。將與女而同終窮。以期其變耳。故曰無 攸利。言士女皆無所成。則一切將無所利。以其不偶。則不得其助。不 合則不達其生。不育則不收其果。不用則不著其功。此所謂窮也。柔之極。而剛之盡。不得互助之道。自無相和之望。不獲相協之力。自無 獨見之利。為後天生化。必二者之和。而後有其功也。女既無成。士亦 無功。將何利哉。爻辭不過取以為喻。見歸妹已不復歸。而大用已不 再顯。女道之盡。累及男道之窮。無成之災。兼為無功之害。此上六之辭。恰與彖應而無攸利矣。以彖由權變言。無利者時也。上六由常變 言。無利者位也。位時同也。而有後先上下之別。以爻象言。上六六五。 兩陰相及。反于初九。則為艮。山澤成損。故有損傷。筐無實。羊無血。皆 損傷之象。而分屬士女者。仍本震兌一男一女言。原不相諧。終亦不 相得。此與前各爻之歸妹或反歸者相反。前得其偶。今失其和。故上六終無所獲。而筐為虛矣。