此申釋爻辭之義也。爻辭之義。不外以柔居中。孚于坤六五黃裳之 象。坤稱裳此稱袂。微有不同。則以歸妹上為震。略異于坤。而六五得 中。則無異坤。六五釋文曰。黃裳元吉。文在中也。此則曰。其位在中。以貴行也。其旨相近。皆以中德為重。坤以安貞為德。故稱文在中。震以 動起為用。故曰以貴行。一靜一動。略不同耳。帝乙之袂。以非全德。則 不足以昭其文采。故反不如娣袂之良。言震之剛。不得其位。反不如 柔之美。此坤所謂含章可貞。為女德之美。臣德之光。從人為先。效忠為本。亦猶娣袂。含其文德。絢其華美。而合其容止。見其威儀。蓋以柔 勝者。不取于剛。以女美者。不用于男。此帝乙之袂。不如娣良。義固然 也。而以位當中。有其尊貴。則孚于將望之歸期。而協于坤五之吉矣。 歸妹原以女歸為志。凡不違此志。則行必吉。此貴在剛能從柔也。
宗主附注
六五。帝乙歸妹一語。曾見泰卦六五。泰六五爻曰。帝乙歸妹。以祉 元吉。當時講義亦引及歸妹卦為證。歸妹有泰卦大象。若將三四 爻互易。即成泰卦。而以六三九四。剛柔互失。遂反泰為否。此由全 體言。實類泰。由人事言。則同否。以三四爻為人道所寄。主客之情既異。往復之數以殊。此歸妹與泰否皆相關。而六五則出人爻之 上。自與泰一例。故爻辭大同。皆秉坤之用也。坤主柔。為女道之宗。 故歸妹必秉坤德。而成女之終。六五得中。故釋文曰其位在中。以 貴行也。義均重中行。可見其所本。不外自坤六五之黃裳元吉。文 在中也。來。坤稱元吉。泰亦占元吉。為其為純坤也。歸妹但稱吉。則以其為震而非坤。不過六五一爻。屬坤正位而已。震已得乾之氣。 其志動。其情躁。其行易外。故不如坤。而六五仍體坤之德。以中行 為先。在中以行者。貞以為利也。歸妹無四德。而爻辭則有利貞。此 以正位言。亦本泰之用。泰交和而剛能下柔如咸。故得守其貞。而成其利。若反為否。則不然矣。否不交而難協。內不可守。外不能行。 則何利貞可言。此彖辭不及四德。不似漸之稱利貞也。