宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以九二內卦正位。內貞外悔。在內守正。為其常道。今以剛履柔。似失常經。而仍能保其貞以為利。此幽人之行。未變 常道也。履之幽人貞吉。即與此義同。皆本兌澤之柔。而上承離之文 明。柔而用剛。不戾其守。則不變其常。女子之德。以貞為本。歸妹女之 終。當窮變之時。最易失常。乃以兌少女之行。在內之位。雖當變而不 失常。此正位之可貴也。眇者之視。亦人之常情。與跛者不忘履一意。此常字與初九恆字。皆指爻之性情。言不違于性情之正。乃不失其 所守之位。則其用克孚于利貞。此全卦不言四德。而九二稱利幽人 之貞。可見爻與全卦用有別也。爻主一時。卦主全部。歸妹之道。原無 利貞可孚。而九二以坤之德。兌之志。合于離之情。不違于乾之性。則至內主其內。在位守其位。此所謂天地常經。永不易也。故象辭曰永 終知敞。明其能守恆常不變之道。終而不終。敝而不敝。惟君子能之。 惟幽人利之。幽人即君子而潛隱者。不求聞達。不希名利。不願于外。 不戾其中。此所以成其利。誠于中則達于外。守其位則昭其德。此利 必自貞來。貞固足以幹事。坤之大用在安貞。人師之以貞為本。以利為用。此幽人之吉。孚于履也。有所立。有所行。有其職。有其明。則人道 濟天之窮。性情達道之用。故爻辭必以幽人稱。謂非幽人不得至焉。 何哉兌以合震內說而外動。處于內正位者。果忘于幽明之辨。忽于 貞利之機。則雖得位乘時。亦無所用之。故象辭重在永終知敝。而爻釋文。申以恆未變常。其義一也。