宗主疏述

講義至歸妹。亦孚于時之暑。為陰不足也。陰之終窮。為物之敝。故 象辭稱君子以永終知敝。此義如老氏所云。夫維不盈。是以能敝。 不新成。言知敝則守其舊。守其舊則保其恆久之真。此不新而常新。不成而常成。皆體坤之德用也。歸妹為坤之終。即坤德之成。傳 稱坤無成而伐有終。無成者而不自成。即不求其成。代終者不自 終。即不任其終。此終而又始。敝而常新也。惟必自虛靜致之。虛則 不盈。靜則不躁。此道之至要。即老氏之旨。坤六爻皆虛。大用在靜。 兌亦率坤之教。兌虛其上。陰自上始。虛其上即虛其本。故兌為缺。亦即虛也。不盈也。如物不使之滿。則必有所缺。必有所虛。兌本柔 靜之行。抱少女之節。此以靜為先。而主于內。以制外之震。震躁卦 也。兌主持其用。則躁者亦順于靜矣。此道功必以歸妹為準則。其 義已見教經。總其大綱。不外致虛靜守一。亦即永終知敝之道。永終則無變。知敝則無二。此即守一也。道守一而有餘。人順眾而不 足。何哉。一持其本。一逐其末而已。本一而末萬端。若逐末而不歸。 將何以返本復始乎。故成道者返其本。復其始。本始不失。永在道 中。而必因陰之行。柔之德。以返之復之。此即致虛靜守一之訣。于 易惟兌能之。而歸妹震能從兌。剛能順柔。故名歸妹。亦即返也。復也。妹者人之始。人生必有母。母必先為少女。此少女婷婷。即人類 絪縕之本始。苟無少女。何來大母。又何來人類哉。以女之少。方善 生育也。若中女則已嫌不足。至長女生育。機能已盡。雖能代母。不 過執母之教。行母之事。非能生子女之時。故妹字有深意存焉。而卦取兌。有妙用在焉。若已為夫婦。主家政。期恆久。明家道者。則有 恆卦在。此恆以震合巽。而長女方見其代母之勞。成家之效。若推 原生生之本。人類之始。必自兌見之。兌少女也。生育之事。必自其 于歸始之。故歸妹者女之終。而人之始。虛靜之極。而守一之道也。 女子從一而終。此守一也。亦其始也。終與始無不一。斯誠能守一者。此由人生言之。歸妹即道。推之于天地。于萬物萬事。何莫不然。 陰為陰之母。雌主雄之生。無地則天道不施。無雌則雄力不發。凡 有生者。有偶合者。即一切事業。莫不以陰柔為其本始也。至于人 身。則尤顯然。心腎者性命之主。皆為少陰。而心必依于腎陽必根于陰也。氣必生于血。神必成于精。皆柔主之。女先之。故命門必在 少陰之腎。而不屬于太陰與厥陰。亦以少陰為生生之本。性命之 原也。細繹此理。則自知歸妹之于道要。為至重大矣。