宣聖講義

此申釋彖辭之義也。原文有誤。漸下三字係漸字之誤。其位上。脫正 字宜改正之。此雖釋彖辭。有韻語者。係與文言混。亦如損益二卦。自 進得位下。皆屬文言。原釋彖辭有脫。故後人以所存文言補之。雖非 一文。而足以申釋彖辭之義。姑仍具舊。不過有韻之文。非釋彖辭。讀 者知之可也。漸之為義。乃漸進也。明漸有進取之志。而無欲速之心。雖進而不疾。故曰漸。釋曰漸進。可見其行必緩。其動有功。其用可大。 其道本乎中庸。為艮先知止。巽以順行。止而順行。是不疾不徐者也。 故曰漸。漸進也。若從艮止。則無以見其進。若非艮止。則無以明其漸。 艮為本而在內。巽為用而在外。巽風行而善變。進而可退。應于艮止。則行以緩。進以漸。此卦名漸之由來。言如水之漫衍也。既以漸進重。 則行所類者。以女歸其夫為近。為嫁女必出于漸也。艮男巽女。女長 男少。少應從長。而女宜順男。是兩者間。相戀相讓。而不相爭。相親相 愛。而不相悖。艮陽升于上。巽陰從于下。則兩情洽矣。男以下于女。婦 以從其夫。則二姓合矣。此所以占吉也。人曰男女。物曰雌雄。道曰陰陽。德曰剛柔。一也。女歸之吉。則凡柔順剛。陰從陽者。亦皆吉也。人道 始于夫婦。則凡有配偶。有匹敵。或事。或物。皆可以夫婦之道例之。夫 婦求其和而久。必先以正。一切事物亦然。有功有成。可大可久者。必 和必正。則在得中。中和之道無二。立本于正而已。故艮止而巽順之。一于正。正則中。中則和。和則大。大則久。艮止而不二。巽動而不窮。不 二則守其位。不窮則廣其德。位正則天下宗之。德廣則天下順之。此 漸之用。由修齊而達于治平矣。故名其進為正。謂有為也。有成也。可 垂諸久遠也。可推之無量也。其道以漸。則克致之。世未有大功大業 不由漸以成以達者。遇然動作。勿遽經營。小利尚不易期。況大利乎。漸之利。大利也。本乾而用坤。以終而作始。故利以貞顯。貞者四德之 末。坤之至德曰安貞。乾之至德曰美利。利貞者。出于性。達于情。無不 宜也。故漸之用。不獨女歸吉巳也。

以卦象言。艮一陽在三爻。進而得九五正位。以宏乾之德。此剛進而得位。則所往必有功。九三九五。同功異位。三多凶。五多功。今九三進 得九五正位。是以釋為往有功也。有功則不獨免于凶矣。又六二在 內。坤之正位。上應九五。乾之正位。剛柔皆正。而自下上行。故為進以 正言。如家人卦。男正位乎外。女正位乎內。內外皆正。則可以正邦。即 正己以正眾。上位正。則邦國無不正。與家人卦正同。推其功用。則治平之效。豈僅正一人之位已哉。正字從一止。止位止于一。天下無不 一。書所謂一人定國。即正邦也。而內外皆正。固為家道之齊。若就全 體言。則所謂正位者。當以九五為重。以六二猶承順九五之德。妻臣 之道。不得獨專。故曰正其位。剛得中也。言九五得正中之位。足以君臨天下。撫綏萬方。為下民所望也。又以九五言。固剛得中位。以九三 言。亦剛得中爻。皆剛得中也。九三六四。孚于既濟。水火交濟。人道之 綱。如人家室。夫妻和睦。家道之本。此中爻九三六四。六為人道所尚。 則自下言之也。下為眾民。上為君主。各得其中。則各有其位。各守其 分。則各昭其德。此九三為下位之得中。九五為上位之得正。兩爻皆剛。故曰剛得中也。然以政治言。自重在九五。此上文有進以正。可正 邦之語。則指由九三進于九五也。九三在下卦。不可語于正邦。九五 位正德明。時用以顯。卦用以大。故稱得正位。以見漸之可進也。漸艮 之異。即在于是。艮雖知止。而不得正位。故不重進。漸之上卦。以巽易之。乃得正位。故以進稱。而艮在內。行必以漸。進不可疾而已。內正而 外巽。止于下而動于上。有其中者形諸外。固其本者榮其枝。厚其體 者大其用。是艮巽之合。內止而外有以順之。故動而不窮。進而不害。 此行之本在止。動之本在靜也。老氏曰。重為輕根。靜為躁君。漸之大 用。亦以得艮為本根。乃克遂巽之風行無阻也。全卦大義。皆繫于一漸字。而其大用。則根諸一正字。合之即漸進以得其正。是以有功有 成。修己而正邦。得中得和。推己以育物。此漸之進雖不疾。其進也遠。 行雖若迂。其行也安。正如女之于歸。有其禮儀。明其情性。則兩姓之 好。百年之樂。豈有限哉。益進以漸。而行以正也。柔于外而剛得中也。止于己。而順于人也。貞于守。而利于行也。是以往有功也。動不窮也。 漸進之義。庶可以劑艮止于平衡矣。女歸之吉。可以致天下于文明 矣。利貞之德。可以匹乾坤之生成矣。剛柔中正之行。可達博厚高明。 以悠久無限也。細續此文。則漸之大用。無不明矣。