宣聖講義

此漸六二爻辭也。六二內卦中爻。坤之正位。艮出坤而得乎乾。九三 在上。與六二成交協之用。而上應九五。為乾正位。亦全體之主爻。內外兼孚。上下同正。此漸卦之大用所在。恰如家人也。而六二為中互 之始。火水未濟之象。原難協和于外。卻以進于九三。得六四相交。反 成既濟之用。是以六二雖不足大用。尚克調其生成。致于發育。如人 之生。飲食和樂。不失其道。則安于其分。適于所生。乃人道之大者。人以食為天。飲食充裕。則生可全。人以家室和樂為福利。諧和悅澤。欣 欣然以起居。休休焉以作息。則有生之樂。有業可成。此民生大原。為 聖治大本。正如帝堯時擊壤之歌。不知帝力。勤勞作息。順夫天性。飢 餐渴飲。達夫人情。則誠上世之民。無思無慮之象。此所以稱為正道。 孚于吉祥也。六二之漸。乃類于是。因行進之漸。由干而磐。由險而安。鴻雁固然。人生亦不相悖。初六之鴻漸于干。為水之岸。其地近水。有 險宜防。故人事應之。為小人之厲。以其中含危害也。至六二進于中 位。得其安貞。如鴻已漸于磐石。是較干為穩妥矣。磐石者。石如磐。居 近水者。恆藉之以便舟筏之泊。汲灌之利。為不受水侵之害。亦無傾跌陷溺之虞。故云磐。明其安也。人事則習于其生。悠然自足。飲之食 之。無飢渴之憂。和樂勞苦。無得失之患。衎衎者。和樂之狀。循乎正軌。 依于性情。作息以時。勞逸有節。自在自得者也。衎字從行。亦如衍字。 衍者水之漸。也衍者行之順也。古道字作𧗝*。與衍衎近似。則衎衎者 合于道之行。不忮不求。無思無欲。而皆心滿意足。不志于其外。此素位而行。君子之所重也。故占吉。以六二得中正之位。秉安貞之德。應 乾之行健。推坤之厚載。故生活適乎性情。動定洽夫天道。而為漸之 要義所著也。