宣聖講義

此申釋爻辭之義也。凡釋爻辭最詳者。漸九三為首。以所釋詳且明 也。餘多概括釋之。此則一句一釋。指明爻辭之義。則以漸卦與他卦 有異也。他卦爻與全體多相合。間有相反者。如履之六三是。漸卦各 爻。或與全體同。或與全體異。而非如履之以一柔爻。居五剛中之特 異。易見其相反之由。是以必加詳釋。使後人知爻辭之深旨。爻辭稱失行不復。婦孕不育。恰與彖之女歸吉相反。彖既稱吉。則可見其夫 妻必和。子姓必大。何至有生離之苦。流產之虞。而九三如此立辭者。 實以九三戾于漸耳。漸以柔下順剛。剛且近柔。艮巽相得。而成女歸 之吉。今九三艮之窮。窮則不與巽合。剛之極。極則反變為坤。上巽下坤。變為風地觀。而巽六四若亦變而為剛。合成天地否。則漸進者。變 為否塞。上下隔絕。內外分馳而不通。此夫妻反為怨偶。生存反為夭 折。皆反其道。而失漸之用矣。故爻辭明示其凶。釋文恐人未明。更揭 其義。謂夫征不復者。剛以窮而不可留于家。故曰征。以極于中而不 可返于下。故曰不復。言陽無陰以安之。外而不內。出而不歸。既失其家。又離其類。則以一陽在三爻。上與上九。應而不諧。下與六二。諧而 不應。離心離德。無可相與。故釋曰。離群醜也。群者同等之屬。醜者眾 也。九三既與六二離。是失群與上九忤。是離眾。如人征途無友。遠出 無侶。于役無助。履險無援。則以九三在坎之中。險陷之地。當離之始。附麗之艱。是以成獨行遇險之象。婦孕不育。其義大同。亦以柔與剛 乖。陰與陽忤。九三六四。本可相濟。以剛之勢。逼不可近。而中有阻不 得前。故違于生成之道。雖有孕而不克育。釋曰失道。言其失交和之 道。道以一陰一陽交和為用。既乖其用。自戾其生。此道字概一切言。 而在中爻人道之始。則重在人道。人而失道。將何以全其生。此所以半產。謂有始無終。雖孕而不得育也。然婦以夫為主。夫且客亡于外。 婦安能善其生育哉。有如征夫之妻。別離之怨。情之憂鬱。身之病苦。 遠無可資為助。近且視之若仇。此漸九三以凶占也。而利禦寇者。則 順九三之本義。艮止之大用。不求于外。不慕于進。退而自守。貞以自固者也。故釋曰順相保。言順天時位之宜。依于乾惕之戒。恐惧黽勉。 以相保也。如外來之寇。能合群以禦之。堅其甲兵。高其城壘。齊其心 志。奮其勇武。矢死不二。同仇弗餒。則反為利。而不與于凶矣。相保相 字。明必以群眾之力。順相保順字。明必以時地之宜。蓋艮有其守。巽 有其順。順而相保。不失其守。則何患乎寇之侵哉。此爻深義。全在末句。能體順以相保。則不獨免凶。且為利。剛而不過。中而得和。斯為順 矣。