宣聖講義
此申釋爻辭之義也。以六四柔得時。得剛為用。故取喻于桷。桷者剛 物。以堅力突出。支柱重負。如頭角崢嶸。如棟宇高聳。而又非大器大材之比。負重而不自大。成用而能自下。如瓦之有椽。承瓦而不以為 壓。如木之有枝。承巢而不以為污。此能以柔成其剛者。以小任其大 者。六四之象。恰如是焉。柔以順為主。而行則在得其承載。此坤之德。 以順承乾。而厚載物。凡柔皆秉坤德。安貞以載。順承以戴。上以昭天道之生成。下以遂萬物之化育。其用至屈。而其所成則伸。其體至順。 而其所達則大。故曰或得其桷。言克得乎剛之道也。釋文申之曰順 以異。則明六四之用。順乎剛。而巽乎柔。剛以助柔。柔乃為剛。書曰高 明柔克。沉潛剛克。亦以順且巽之道。介于剛與柔之中。而得其協和 也。順以巽句。在蒙六五。及家人六二皆同。而漸則六四見之。巽字固指卦名。亦兼巽退之意。且含有選擇之義。古選巽一字。故與下文變 亂相叶。明巽擇而盡其材。充其用也。順于道。而選其時。則柔反為剛。 小反以大。弱反以強。此與九三之利禦寇相應。利禦寇者。亦取此義。 而蒙上爻之擊蒙亦如之。擊而為蒙。可見其不利于進取。而宜于保守。故九三釋文曰順相保。與六四之順字正同。皆本順進之道。以成 漸進之功。故順為本。而六四則兼取于巽選焉。巽主進退。非徒進也。 時進則進。時退則退。一循夫時。是以有所選擇。即有所辨明也。離合 高明與附麗二義。原若不侔。而其用實相同。為有同異。則須選擇。為 其變遷。則須辨明。如良工擇木而適其材。良鳥擇枝而安其居。皆以擇為尚。人之進取。何莫不然。故爻以或得明其未定。蓋視其能順以 巽否。果不能順乎時。選于道。則徒得耳。或竟不得。如鴻之去水而集 于山林。失其地利。已先戾于順選者也。其易有咎可知。以其柔得中。 善于順承。守其安貞。致其厚載。斯克免耳。故六四之占。較九三為利。有艮止以固其內。因巽動以行于外。則其進之漸。可以有功。故比于 女歸吉。言能順以選也。女之待字。能不順以選哉。苟合相從。其害必 大。此九三剛過占凶。而六四柔勝無咎也。
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