宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六二重在正位。即守位之義。與艮止之道相 應。艮止以止于其位為本。君子思不出位。乃艮止第一要義。君子素 其位而行。即思不出位之精義。故人人皆有其位。各守其分。方不違 于艮之止。方不戾于漸之進。六二漸之始發于中。首得其正。如鴻之集于磐。為得其所止。人民亦以生于所生。安于所安。得其所止。故由 飲食衎衎四字。見其素位之行。更由安貞之德。順迪之吉。見其不素 飽之志。素飽者。詩所謂素餐。素食。素飱也。詩曰彼君子兮。不素餐兮。 言君子本于其位。勤于其職。敬于其事。昭于其德。則不以素飽為志。蓋即食必有功。飲食衎衎。皆本乎勤勞所得。由于心力所獲。非幸致 者。非虛縻者。素飽素餐。即俗語白喫。不白喫。可見所食必所應得。所 飲必所應受。非巧取。非掠奪。非以私情。非關竊盜。則食者己之力。飲 者己之功。于心既安。于行無愧。皆君子素位之所為。不願乎其外者 也。人之好安者恆惡勞。多勞者恆易貪。此情欲之害也。漸之六二則戒之。故心安而身習于勞。生足而行恥于貪。飲食既足。而和樂自得。 悠然自在。勤且儉焉。質且厚焉。以坤厚載而安貞。推乾行健而乾惕。 故飽而不素飽。生而不辱生。柔以應夫剛。中而底于正。乃有此行。乃 見此道。是君子惟日孜孜。而無所求。惟時坦坦。而有所為。心閒而身不怠。志進而德不忒。善其身。兼及于物。養其生。兼悅其志。故不素飽。 見其不少懈也。生活之安適。而體力日強。行動之優裕。而志意益堅。 則何役于物。何貪乎欲。物欲不侵。性情以正。此乾利貞之德。漸六二 特有之。不必溯其大者遠者。但于日用尋常飲食行動中見之。此衎 衎之所由來。以無貪則心常足。無逸則身常健。無求則志常安。無怠則業常精。是漸進之道。必自細微始。而人生之本。亦終始于此。孰能 不事事。而飲食衎衎哉。孰能飲食衎衎。而飽食終日無所用心哉。故 釋文特以不素飽三字。明六二占吉之所自也。此與艮卦義應。即大 學為人君一節。亦不外素位而不素食。食與業同重。心與身同健。行與止同貞。出與入同利。皆由不素飽中著之。