宣聖講義

此大壯彖辭也。乾卦四德。元亨利貞。而大壯祇云利貞者。以乾在內。 陽剛在下。有類于泰。泰以坤上乾。大壯震上乾。震出于坤。其卦為陽。其用則陰。故大壯卦稱利貞。言本坤德也。利貞于時為秋冬。于地為 西北。于道為恬靜。于令為收藏。于德為義信。蓋純人道之本。而法乎 坤以同于乾也。乾既在內。不得如重乾兼主外事。而卦用又依震之 迅奮。合乾之剛健。其用過強。其名大壯。強必有弱。壯必有衰。以志乎 中和。則惟利貞之先。蓋剛動于始者。必柔靜于終。壯強于前者。必衰弱于後。藏有秋冬。始有春夏。令有收藏。始有生長。為之先者。亦為之 繼。在其後者。亦居其前。氣數循環。無一時之息。去來者道。往復者理。 大壯之先也。由復而臨而泰。是其進以漸也。大壯之後也。由乾而姤 而否。是其退亦以漸也。君子察其既往。知其將來。明其已盛。知其將衰。鑒于進之駸駸。乃期其行之徘徊。懼于數之倏忽。乃志于艱貞幹 固之才。推夫作始之匪易。乃洄溯乎既植之根荄。故以元亨之立致。 而先勉利貞之克諧。物之榮者反其寂。道之放者歸之懷。愈減則愈 益。愈明則愈晦。止者行之機。沉者升之背。利則無往不亨。貞者還元 可待。是以守己不失。反己不昧。純柔以履至剛。因利以避于害。則大壯之所重。而人道別有貴也。夫聖人抱道于躬。行止不離。畜物于家。 精窳不移。為有所固守勿失。乃順夫天道而無為。陽雖盛于春夏。而 有秋冬之繼。物雖見其強壯。而有衰老之至。惟返躬而立誠。乃至善 而無忮。此大壯彖辭。惟稱利貞二字。讀者覽于卦爻。當知立辭微義矣。

大壯壯字。有壯碩偉大之意。且兼有莊嚴廣穆之象。蓋以陽德主生。 善育。既多生殖。復能廣育。萬物皆備。萬類同榮。如日中天。無物不被 其蒸煦。而欣欣向榮也。生機既盛。儀表自雄。如人少之時。丰度翩翩。 威儀至好。此即陽德所見于物也。又如春夏之際。花木齊開。芬芳悅人。山林壯美。大地一新。亦即陽德所敷。無物不同壯美。不獨乾大生 之用。且以震勇振之力。故天地人物。皆以壯為難能可貴。而易則取 震乾之合。稱為大壯。為四陽漸長。陰不與爭。而陽上四爻。既近天界。 又居人爻。天人合德。且包地位。比較三陽開泰。又進一層。故名大壯。而繼泰卦之後。泰稱后以財成萬物。及翩翩不富以其鄰。可見泰已 有壯之美盛。較之大有近似。而壯則與大有異曲同工。大有為離合 乾。與大壯乾居震下。及大畜之乾居艮下。三卦皆以乾稱名。皆陽在 下。能生多育。物富力強。而稱大。大有為人言。大畜為己言。大壯則兼 人己包物我而言也。蓋大有明物之豐盈。足比于豐歲。大畜明畜之眾庶。足比于家之富饒。大壯則明人物之盛強。足比于人之年少。時 之當春。內外充盈。形神偉麗。而三卦之取義。莫不由乾之在內。惟乾 能以美利利天下。惟乾大生。故三卦皆以乾而見其有畜且壯也。陽 者稱大。泰亦大也。臨之稱大大之始。泰則大之中。至壯則大之極。謂大壯恰當大時。而猶未過也。大有大畜亦然。若大過則過矣。過則不 得為壯。君子必期毋過。大壯之辭曰利貞。蓋欲人戒于過。而時中耳。