宣聖講義

此大壯初九爻辭也。初九在全卦之下。即乾之初爻。以上合震。異于 乾之潛龍。而以震之迅奮。應乾之剛健。陽德既盛。其道已行。故曰壯 于趾。凡初爻多稱趾。明所始也。如噬嗑與賁。及後夬與艮諸卦。初爻 皆曰趾。猶人之所立處。人體雖壯。必先有其趾。以為立身之基。行步之始。如賁之賁其趾。始見所賁不離足下。足下既賁。諸體隨之。則猶 木之有根也。大壯已壯矣。而所始先壯于趾。亦見壯之有本。如人之 健。必先有健步之足。若足痿不克立。不良于行。雖有肥碩之軀。終無 所用之。為其不得稱壯也。且趾字從止。立也立而後行。未有不能立 而行者。亦未有行不先立者。大壯以壯為用。必先有所立。以壯其本。則猶物之茂盛。必有其基。事之繁昌。必樹其礎。壯于趾者。壯之基礎 也。震以動為用。今壯于趾。是有所行進之備。而以初爻在下。猶乾勿 用之時。雖可以行。而不得即行。故占征凶。言徒壯于趾。未及其他。則 未克大用。宜于立守。不宜于行進。則不強行。行則凶。征猶遠行也。征凶猶不利遠行。蓋以初九之壯。非遠大之期。勇于下者。易懦于上。盛 于近者。恒衰于遠。強于細者。輒弱于大。此勢理當然。不可以其可行 而肆志為之也。故非不行。不可征也。如小兒纔能自立。不得責以遠 大之行。非其時也。時則為宜。非時為凶。初九之凶。以其位之下。時之 早耳。然壯于趾。已諧乾行健之德矣。是有孚也。有孚謂雖孚而未全孚。則以初九雖本乾之剛健。卻上合震之躁動。則恐干于躁進之害。 而忽于勿用之時。故明示其征凶。且以有孚。指所由凶也。凡卦爻稱 孚。皆切中孚言。即包含中和之意。今初九在下。去中爻遠。上應九四 為剛應剛。過剛則折。是所謂孚。不過有孚于健動之德。而非協于中和之道。甚或以其健動。致干躁愎之咎。故有孚二字。雖明其有合。而 戒其勿進。仍不外彖辭利貞。象辭非禮弗履之旨。總為大壯已壯。慎 毋太過。過則反非壯矣。大過與大壯。其異即在此初爻。初爻克長保 其剛健之德。則全體成其壯。若初爻因剛而折。因健而撓。則變成大 過矣。過壯之辨。端在此爻之善用。以地位既降。時勢宜潛。則雖有乾震合德。終以戒懼為重。觀于震之震來虩虩之辭。則可見大壯初九 之必慎矣。