宣聖講義

此大壯上六爻辭也。上六居全卦之終。為大壯之盡。而以柔居上。以 陰反初。卦本圓象。上反為初。變巽之初爻。有天風姤之象。下與九三 應。內剛外柔。亦似六五。卻因數極則變。柔反為剛。亦與九三。同有羝 羊觸藩之喻。然已異于六五矣。六五喪羊。正以外無防閑。上六之外轉為初九。變成藩籬。羝羊在內。觸而難出。既不能進。復不能退。遂者 猶罷也。欲罷不能也。凡事可直逕行曰遂。言其順也。不能遂。猶不克 遂己之意。遂與隨相近。觀澤雷隨卦辭。可證上六爻之用。上六在震 之上。而反下為乾。有無妄之象。故曰無攸利。艱則吉。以上六必本艱貞之德。方孚吉利之占也。羝羊已壯。而觸藩猶未失也。不退則必進。 不遂則必艱。雖此時無利。而持之以堅。守之以恆。則終獲吉利。此與 九三又不同也。九三在卦中。不克堅持。不能恆久。故雖壯而羸其角。 上六則不復羸。惟以進退不易。必待艱貞不屈。忍苦耐勞以須時之 至。然後藩不阻。而能防。羊已肥。而可食。不徘徊于中道。當黽勉于將來。此易辭之微義。明其灾咎不久即解。而成大壯之全功。仍不外利 貞之行。艱者利貞之本。事未有易而保全艱貞者。亦未有艱貞而畏 事之難者。大壯本已固。中已充。苟外能孚艱貞之行。則終必獲吉利 之果。此大壯大用。全在一艱字也。人知壯為時義。不知艱為正道。故徒用壯。而忽其羸。徒見羝羊。而忽其藩。此六五之不免于喪失也。同 二羊也。六五失之。九三上六藩之。是由地位之殊。時勢之異。人情往 往敗于驕肆。成于艱貞。苟合全卦觀之。則知聖人立辭之意。有由來 矣。各卦上爻多不可用。大壯反占吉。則以大壯陽多。惟五上為陰。陰 以少為貴。且其行降。陰之在上。同于陽之在初。前途遼遠。正可自勵。故必艱而後吉也。