宣聖講義

此申釋爻辭之義也。言九二占貞吉者。以得中位。行中道。有守有為。故獲斯占。然此中字實包含正字義。則以九二內卦正位。守正行正。 乃全其中和之德。凡稱中者。皆兼正言。如懸物于中。必不偏一方。不 偏即正。又所謂中者。必如室之中央。器之中心。無論自何方視之。皆 為恰中。則名極中。亦名至正。以其視上下左右皆屬極正位。如九二在內卦。下有初九。上有九三。其相距恰等。故稱中位。或正位。以其無 偏斜于上下也。而以九二言。外得六五為應。則剛柔相濟。無所偏私。 是亦中也。二與四同功異位。而多譽。則以二爻得中也。人道以時中 為大。時中者合地與時。而皆恰中。故曰時中。如日之午。為日中。子為 夜中。若非子午。則非中矣。如截一日。自午至子。或自子至午。為二。則二者之中。非復子午而為卯酉。以卯在旦。酉在夕。恰當子午之中也。 時中即視時之所宜。而定其中。非執一不移者也。春之中為二月。夏 之中為五月。秋之中為八月。冬之中為十一月。此四時之中也。若以 一歲論。則六月為中。若以半年論。則三九月為中。是所謂中隨時定也。卦之中位。以上下卦論。則二與五爻。若合全卦論。則三四人爻。亦 有不同。視所指而定也。此九二中位。乃本下卦乾言。乾之中位。固在 九二。而其本來主位。則在五爻。今以五爻為震之中位。屬柔。而出于 坤。是乾所合者。其本德為陽剛。而所合則陰柔。以柔濟剛。以陰協陽。 則九二之所行。亦可稱中。謂中道也。蓋體乾用坤。體剛用柔。不使太過。則底于中行。此則不獨兼位言。實包德用言也。故以中二字下。不 着位字或道字。即由九二賅位與道。為位既正。為行又中。九二之貞 吉。實由此中字得來。而非徒指位或行也。蓋爻辭稱貞。己明其行矣。 若徒指九二之位宜本行健之道。成亨達之功。今乃以貞稱。足見其志在中和。而先就于正也。就于外六五之正。以自成其正。而孚于乾 坤合德之大用。以盡天地之情。以全生化之德。此九二之旨。不在重 己之正位。而重在克諧于坤之正位。不在重己之德用。而重在終孚 于坤之德用。貞者坤之德用。二者坤之正位。九二者乾履坤位。九二 貞者乾孚坤用。此即大中之道。大正之用。亦即釋文以中二字之義也。讀者要當會通彖象各辭。細參之耳。