此申釋爻辭之義也。以九三爻。不宜于用壯。而別求于不用之用。是君子與小人異其趣也。小人乘時得勢。固已壯矣。則居壯行壯。無復 他慮。而不知壯之與羸相倚伏。徒見其壯。卻忘其羸。則將如羝羊觸 藩。進退維谷。君子則不然。知其壯必有羸。則寗羸以全其壯。不敢憑 陵意氣。以蹈過甚之咎。故鑒于小人之用壯。而類于羝羊觸藩。乃用有喻于羊角之羸。而克自在出入。是君子之行。必徘徊審慎。瞻于前 後。推測常變。定其進止。人以為可者。我則未敢遽信。時以為宜者。我 則未遑逕行也。皆本于大壯之道。彖辭之旨。以大就正。以利貞成其 元亨。盈虛消息。孚于天行。得失成敗。豫于事先也。苟明知其壯。而以 壯為可用。在常時固足快志。時過境遷。壯反為衰。欲其復壯。已不可得。則無寗守其未壯。保其長壯之為愈也。故不用壯而用羸。適以成 甚壯也。羸者如幼年。雖今未壯後必有壯時。若已壯者。其進必衰。此 羸與壯之異。在乎時也。大壯原重在長有其壯。而上兩陰爻。待時以 起。則壯之不克長。亦數也。君子恐其速衰。不用壯。正體彖辭利貞之行。以壯就正之道。讀者勿以為君子之畏葸不前為詐取罔道也。
宗主附注
大壯卦不獨與夬姤卦辭有關。即風水渙亦有相通處。以巽與震 對。而坎與先天乾為對位。是巽坎合。有類于大壯之震乾合也。觀 于渙卦初六爻辭。用拯馬壯吉句。則知渙亦有壯之用。以壯為馬。仍與大畜相應。而大壯稱畜。惟及羊。而夬卦九四亦稱羊。與大壯 九四相近。皆有悔亡之語。則皆以壯之為用。不得過時。及時為壯。 過時則衰。如畜類牛羊犬馬之屬皆然。其致用必其壯時。如已衰 老或猶穉弱者。不足致于大用。豕類雖以肥腯。為宜于養生之需。而其未壯。即不堪食。若已老憊。更不應食。為其不及或過于壯。則 雖有之。不足成用。如花果穀實亦然。必其正熟。方可食用。未熟或 既敗。皆不成用。不堪食。是皆非壯。不及者無論矣。惟已過時。則必 有悔亡之咎。謂悔其及時不用。而坐視時之逝也。正猶人少壯不 努力。則必有悲歎老衰之日。此離卦所謂不鼓缶而歌。則大耄之嗟。皆以時光易逝。壯年難竚。而儆人早自惜也。大壯固已壯矣。不 乘時自愛。而因循玩忽。即幾何時。衰且老。更何有于德業之成。心 身之泰哉。此夬初九稱壯前趾。謂在大壯時已壯矣。而大壯爻辭 一再稱羝羊觸藩。亦明其不進即退。不行即止。苟無所努力于當前。則必有追悔于既往。甚哉壯之不易。而欲長保其壯。尤不易也。 苟明繹數卦之辭。自可見易教寓意之深遠矣。