此申釋彖辭之義也。晉卦辭義。取上進之意。雖字作晉。而義實通。古 本通用。前已言之矣。惟既為進。而卦不直名進。猶俗稱升用為晉用。 升級為晉級。更進一層之意。且晉字日在下。日自下上之象。上之[特殊字] 有並進之象。古或作臸。亦明有所底而前進也。地稱山右為晉。以泰山言。自下上行。進于崇高也。總不外升騰上達之義。故直釋之曰晉 進也。離為日。坤為地。日為天下之至明者。乾稱大明終始。亦以離代 天明。離固得乾精氣稱為魂。而晉即乾宮游魂卦。離在坤上。故曰明 出地上。亦即乾精游于坤之象。蓋後天離原出于坤。而代履乾位。以 離為中女。陰爻主中。乃得坤之德。而登天之坐。是以謂之出。猶人自室中向外。自穴中向上也。日自地下升。當卯出于東方。而天下同明。 此晉之象也。坤本順承。離則附麗。義已見前。合為順。而麗于大明。亦 即離日坤地合德之象。謂地得日以明。日得地以著其明。二者相得。 莫外乎順與麗之用。不順則不能承。不麗則不能存。流風飄影。不足以顯日之明。石火電光。不足以照物之用。則因其乖夫順與麗之德 也。惟坤乃順而昭日之光明。惟離乃麗而著明之大用。是晉之象。端 在二卦之相得有合也。由坤言之。以柔在下。由離言之。以進而上行。 故曰柔進而上行。柔固指坤。離亦中女。本柔以用。日出地上。因光為 明。是柔者足以發其剛。進者足以達其德。上行者足以成其道也。天之所予。數之所歸。眾之所望。祐之所集。故彖辭決其必有康侯錫馬 藩庶。晝日三接之占也。康侯釋見前。蓋稱其為有德受祿而已。非真 有其人。為某代某國之侯也。然象既如此。即謂有之。亦無不可。天道 無私。善必獲祐。德必膺賞。晉之成用。德足以昭天下。功足以育群生。則所受于天者。所頒于上者。亦當如彖辭所稱也。康侯不稱王。則以 離中爻為柔主君位。非九五比。宜屬侯國。非天子之分也。離日代天 主生化之用。侯國代天子明賞陟之典。其取象一也。用錫馬。用字直 貫二句。言侯國以此而獲錫馬。而頻晉接也。且包侯國既受天子之 賞錫。代天子以賞其下臣民。凡占此者。皆可膺斯景福也。非必已封侯者。亦非必侯國始用錫也。易辭恆兼多義。讀者勿執其文。正如天 日東升。萬物靡不被其光明。化其溫熱。非一方一時之所限也。然必 以在地面者為度。若地外之物。不得與焉。天上更無論矣。故辭稱侯 亦斯意耳。
宗主附注
晉與明夷為往來卦。合二卦與遯大壯。亦成往來。蓋遯與晉對。大 壯與明夷對。一進一退。一壯一傷。恰相反也。遯為退。而晉則進。大 壯為壯盛。而明夷則傷殘。莫不以陽為主。陽得勢為進為壯。陽失 時為退為傷。此易卦大例。均本陽之消息。明其用。定其名稱也。在遯有黃牛之喻。在晉有碩鼠之稱。在大壯有牴羊之名。在明夷有 拯馬之壯。是皆因卦中互象或爻位。德用相同于他卦。如坤為牛。 乾為馬。兌為羊。艮為鼠。八卦所象固有定。而此四卦有合于乾坤 艮兌。乃亦有馬牛羊鼠之物。由卦象以明物。由物名以喻事。此物與事皆卦爻德用之所見也。大壯由二至四互兌。故有羝羊觸藩 之占。晉由二至四互艮。故有晉如碩鼠之語。此互卦所關。非本卦 固有也。若遯二爻黃牛之革。與明夷之拯馬壯吉。則以爻位之變。 有關于乾與坤也。是在學者會通釋之。方知易辭之由來。晉傳曰 進也。又曰晝也。古歸藏稱為齊卦。齊與躋通。亦上進之意。又齊整也。有正大光明之意。在周易晉卦象辭稱晝日三接。接猶進接之 意。又包捷速之義。在下曰晉。在上曰接。晝日者名正言順。德光道 明。無暗昧之私。無蔽障之害。如日中天。妖魅潛伏。此晉之進。非有 所于求。非冀于情欲也。後人有言。在夷堅貞。在晉正接。即以明夷與晉相反。夷則非正。而乖于光明。晉則有合。而得其正大。此晉之 辭稱晝日三接也。三言其數。雖屢進而不干于私。雖連接而不陷 于罔。以進者以正。接者不私。登者以功。陟者以德。賞如其分。雖優 渥不為徇情。用得其才。雖崇高不關愛寵。此晉之為進。實含有登 賢用能之意。卦與地風升有相類。升登也。晉進也。由下言為進。由上言為升。蓋主客不同耳。晉以離在坤上。日出于地面。是自下而 上也。升以坤在巽外。風自地中行。是自上而下也。然所自不同。所 主則一。則皆以升進為其德用耳。讀者可合觀之。
又曰。晉卦與明夷。皆為游魂卦。晉屬乾宮游魂。明夷屬坎宮游魂。而晉之對卦水天需。則為坤宮游魂。明夷之對卦天水訟。則為離 宮游魂。是由八宮卦次序言也。游魂者。一卦之精氣游于對宮也。 精氣簡稱為魂。游魂則游走對宮。歸魂則歸返本宮。凡乾與坤。坎 與離。震與巽。艮與兌。皆為對位。故稱對宮。而乾與離。坤與坎。震與 兌。巽與艮。則各得其卦之精氣。故稱為魂。如乾離二卦。離在後天代乾位。是離得乾之精氣。故離為乾之魂。易言之。乾以離為後天 代主。離亦受乾之精氣。故乾亦為離之魂。其餘坤坎震兌巽艮皆 如此例。皆合先後天卦位之相對。或互易其卦爻所合之陰陽數 皆相得。故互稱為魂。如震與兌。震在先天居坤左。而後天乃履先天離位。兌在先天居乾左。而後天乃履先天坎位。故後天震兌。即 先天離坎。皆相對也。震則一陽在下。兌則一陰在上。爻亦相對。故 震兌互為其魂。其餘各卦亦然。乾宮以離為魂。游于坤宮。故火地 晉稱乾宮游魂。謂晉卦並非乾所逕生。亦不關乾所變化者。且又 非對宮坤所變所生。故特名之游魂。明其出于離。即乾之精氣。而游于坤也。後人對于游魂歸魂二名。多未明解。茲講晉卦。特補述 其旨。以見八宮卦序之生變。及其稱名。原有由也。