宣聖講義

此晉九四爻辭也。九四居上卦之始。為離九四。下與六三同屬中爻。 一陰一陽。情同未濟。在爻象有陰陽錯雜。情志乖違之意。故辭以鼫 鼠為喻。鼫鼠大鼠也。詩所謂碩鼠。以盜竊田穀倉粮為生。出必以夜。 伏必有穴。九四本為陽乘陰。而位在坤上。故有鼠居穴之象。然全卦皆以晉為志。晉則必以日進。則必有行。是與鼠之穴居晝伏者相反。 而爻辭引之。正以其行與志悖。用與道違。雖秉離之光明。有晉如之 勢。乃依坤之柔闇成鼫鼠之形。鼠雖大。不得于日中行動。爻雖陽。不 得與陰柔調和。此鼫鼠之情。與晉相背也。然既有光明在前。自欲行 動正大。既有坤靜為守。則以貞厲為先。貞者坤之德。厲者離之行。與乾九三之若厲一義。以處于當進之時。宜本其奮厲之志。而戒于危 厲之情。既類于鼫鼠之伏。當持其貞固之守。而違于貞幹之才。此貞 厲二字。實分釋九四爻人道應知之義。毋徒偏于一端。而干于陰陽 之咎。蓋陰暗與光明絕不同用。九四則兼之。順于外之離。則推其揚厲之功。返于坤之靜。則執其貞固之德。二者亦視所為耳。誠以九四 雖在中爻。而非正位。雖體剛用。而違中和。與下六二恰反。六二雖柔 而得正位。雖在下而秉中和之行。故釋文稱其中正。明其德用與晉 適。雖有愁如之慮。卻非危厲之憂。故曰二多譽。四多懼。以在位之正 否。用之中否。為辨。果九四以陽勝陰。則無鼫鼠之喻矣。既以陰之陵陽。乃不得不先貞厲之行。將以成他日之功。收後來之果。此雖遇鼫 鼠仍不犯其害。則貞厲之道。實九四爻必遵者也。