宣聖講義

此晉六三爻辭也。六二以居正位。承受介福。因而推之。則福施日遠。 德布日宏。則由近及遠。由親及疏。莫不被其澤。受其惠。此六三爻辭 有眾允之占也。眾者由德施之逮。信從之孚。來歸者多。依附乃眾。此乃推六二之福。成六三之眾。因六二之中正。致六三之咸允也。允信 也。服也。順從也。和協也。其義與孚近。由內言為孚。由外言為允。初之 罔孚。猶未信也。三之眾允則已從矣。以初在下。無德可見。無惠可施。 至六二則德已自立。惠已可施。雖未普被。有其基矣。至六三則德已 昭明。惠已廣布。眾志咸服。福祿攸同。此眾允之謂。不獨以相協相近。有歸服之象。且以同安同樂。達誠信之孚。其迹既明。其情益摯。其行 既沛。其志愈敦。則六三可諧六二以上濟。而達九四以同升。三五同 功。六五既樂于恩惠之下逮。六三更切于志行之齊芳。故特以眾允 稱也。由爻象言。自初至三皆柔。柔則易與。坤為大母。長于生育。地德博厚。優于承載。萬物所託。生成以見。萬物所歸。親和以明。正如大地 載物。同受天日光熱。生成庶盛嗣續繁昌。此眾之所由稱也。天日之 德。賴地承之。天日之功。賴地成之。六三為坤之盡。上接離日。則所受 者。雖坤之福。實萬物之福。雖六二之位。實六三之眾也。三四人爻。兼 包物類。眾字概人與物言。而三為柔。尤多指物。人亦物之一也。人物皆寄于地。皆賴地以承天日之功用。以立生化之根源。此一允字。明 其為孚之至也。言人物之志。莫不諧和悅服。隨大地以承日之光熱。 以受天之福祉也。故六二曰介福。兼含介紹之意。言為人物介其福 耳。凡予人以利。無不欣受。加人以福。無不歡承。情所同也。況德惠無私。布施無間乎。六三之眾允。乃出其本心。非有所強也。惟為中心悅 服。自無悔吝可言。故占悔亡。亡無也。內貞外悔。六三在內。固無悔。而 偕同受福。更奚悔哉。世未有悔其生成者。大地予萬物以生成。萬物 樂隨之以共生成。如春風之化。春日之溫。舉欣欣以向榮。咸孜孜以 同化。生者有所。化者有歸。當其初來。志求早育。此眾允之無悔。乃坤率萬物。上承離日之施。而六三實見其例耳。