宣聖講義

此晉六五爻辭也。六五居外卦正位。即離卦中位。外主乎陽。而爻為 陰。內交于坤。而位為剛。故爻辭有悔亡失得勿恤之語。悔亡者在外 多悔。以得中而亡。一也。內柔外剛。本末異趣。既招悔至。終獲免亡。二 也。陰德有險。陽位宜剛。剛險相乘。悔亦無及。三也。升者有降。騰者有伏。起伏殊志。悔亦俱亡。四也。蓋離德主麗。麗必以陽。如日中天。眾宿 所繫。坤雖大地。亦一宿也。六五六二。內外同柔。本難相得。而離二陽 在外。中夾一陰。六五恰被所夾。乃成附麗不離之情。此所以能孚坤 而合德。分光而使明。德合光同。如鏡照形。影不能異。則所行無悔。不待蓍龜。如正大之行。光明之舉。自然融洽。永無間言。則何悔之有哉。 故悔亡二字。在情言為無悔。在物言為有而終亡。在德言為不悔不 亡。同達于道。以其能化也。化者不拘于相。不滯于物。不囿于行。故曰 失得勿恤。或失或得。皆無可計也。譬之日光照物。物同生成。此得也。 日去地下。物同暗滅。此失也。而日無與焉。謂之得不可。謂之失亦不可。以失得在物。非日之失得。而日更何恤乎。春夏生成。秋冬凋落。一 也。溫熱和煦。寒涼淒哀。一也。在日不過行乎自然耳。此所謂大化者 也。超乎象外。極乎神功。晉六五之所為。已合于天地造化之妙者矣。 柔以御剛。陰以育陽。通乎至道。歸于中行。則無往而不利矣。故曰往吉無不利。言日上于天空。光明徹于四極。無物可阻。無障可蔽。是往 吉無不利。亦自然而然者也。