宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六二內卦正位。合上六五。同屬坤之中爻。位 正時中。德業必大。福祉必加。此爻辭有受茲介福于其王母之語也。王母已見前講。釋文略之者。以重在受福者也。王母乃主降福之人。 其位屬于上卦六五。此則但就六二為受福之主言耳。然晉全卦皆 應受福。亦皆應有錫福之時。彖辭所稱已著其意。若分別各爻。則或 主受。或主降。或受多而降少。或降多而受少。是則由其位別之。六二在內在下。自以受為先。果以所受重錫于人。亦非不宜。不過地位有 限。時勢有區。爻辭明言愁如。已見其尚在謹慎恭敬之日。而非德施 普及之時。此晉所以異于乾也。蓋六二坤德之主。以善承順為先。雖 獲晉進之利。乘介福之加。而所賴者正位與中行耳。有非九五之下 施。乃同王母之遠賁。福雖介。猶未直承。錫雖隆。猶嫌慚德。為其在內則不與于外。在下則難干于上。故釋文以中正二字。明其受福。實由 正位中行。若舍正位。則名不能副。無中行。則事不克成。以晉之用在 正大光明。六二重柔。徒有順承之志。而鮮騰達之思也。爻辭稱王母 不逮帝者。亦以六五柔居尊位。雖尊猶未獲正。其錫福也。本諸慈愛。如母之于子女也。世稱祖母曰王母。亦與此爻之義相通。王大也。王 母猶大母。俗亦曰大父。大母。或作太焉。坤為大母。今易王母。亦萬物 之母。六二秉坤之德。故以王母。稱實則象數所孚。在于慈愛之下逮。 不必泥其人也。