宣聖講義

此明夷九三爻辭也。明夷全卦以初三兩爻為陽。而初九在下。不得 大用。惟九三在中。與六四交。類于既濟。卦以陽爻少而貴。兼得六四 之和濟。全卦大用見于此爻。非他卦以二五爻為主也。九三離之終。進即坤卦。離之大用亦在此爻。故爻辭稱南狩有大得也。明夷原非 其時。而以九三陽德方盛。行獲其利。進收其功。雖不免于夷傷。而所 傷者。有喻于狩獵。如師卦田有禽也。師以坤坎合。亦重陰在上。坎與 離對。九三上下皆陰。其象變坎。故與師類。全卦互解與屯。係自二至 四為坎。自三至五為震。震坎合為解。移易上下為屯。解有開散之義。動之象也。屯有初生之義。艱之象也。艱而動。非戎即田。為集眾以殺 伐也。九三雖非師。而有聚眾于田之象。則以上下皆陰。且所應上六 亦柔也。陽統于陰。剛馭于柔。則如田獵。克獲多獸。猶出師多所俘虜 也。明夷以暗昧之地所傷。求光明之方。且本離之志。故于南狩。南為陽明之鄉也。南狩。但以所發處之南言。即行向南。不必果至南方。因 南行而得光明。因田獵而獲大首。皆九三之利于動所占也。大首首 字。亦可連下讀。謂首不可疾。一則首猶始也。疾猶速也。始不可速。進 必以漸。此艱貞之義。明夷之所宜也。一則首猶頭也。疾猶病也。頭不 可疾謂率領者不可病。病則廢事。或人之頭腦不可病。病則艱于行。皆以明夷暗昧不易進。其外重陰恆多阻。猶出師而主帥有病。或首 途而頭目憎風。是皆不便于行。則雖有大獲之占。而難達逕進之志。 故重在貞。貞亦明夷應備之德。恆卦曰貞疾。恆不死。則疾與貞。實相 成用。疾而貞。自無害。如行者有守。進者有舍。則何患乎險阻哉。或曰不可疾貞為一句。言不可則速自貞守也。或以為不可疾貞謂宜進 而弗遽退。宜行而勿速止。固兼賅之義。然非本旨。蓋九三以陽得時。 行得志。南狩既已大獲。則貞守自無不宜。惟以出于暗中。發乎困境。 進不可急。行不可猛。視時之宜。順勢而止。此君子知進知退。不疾不 徐。從容中道者也。故占辭既言有大得。又戒毋遽進。既明其宜動。又命以貞守。總以明夷之世。雖有九三之光明。仍不得悖全卦艱貞之 訓也。