宣聖講義

此明夷六二爻辭也。六二內卦中爻。居正位。為離之中。如目之睛。兩 陽夾于外。一陰藏其中。陰以陽明。柔以剛勝。乃成文明之象。而明夷 則因坤在外。重陰蔽障。光明被掩。成其傷殘之象。故爻辭揭出明夷 二字。非指卦名。乃明爻用。謂明夷之本。即在六二不得放其光明。如有目而為物所被。有燭而為牆所阻。不得發其光于外。雖有明在內。 不能充其用。是為夷傷。夷傷其明。而累及百體。則以目不得視。動必 有傷也。以六二在下卦。動始于足。繼則股也。初為足。二為股。以動之 次第言。六二之傷必于股。而曰左股者。陽升陰降。升者自右。降者自 左。左右者。升降之道。六二以柔。遠接上卦重柔。陽在中莫之抗。乃為所傷。言傷及陽也。股雖同。而以左右分陰陽。猶四方東西南北。亦別 陰陽。手足皆然。左股者陽之屬也。明為陽。暗為陰。明夷即陽之傷。而 六二則又為左股之傷。推而言之。一室之左舍。一地之東方。一國之 左部。皆與此象同。以朝廷言。則在下賢士。大夫也。善為陽。惡為陰。賢臣猶股肱。傷其左股。即失其賢臣之意。暗昧之世。迷惘之時。行不光 明。動非正大。群奸相逐。時君不明。賢者能自免乎。此六二之傷。乃比 于人之左股。股傷則不良于行矣。況在左乎。右股最便。猶小人之便 捷也。左股持重。猶君子之端莊也。左股既傷。不獨難行。有難于正立。 六二以正位為用。自乖于正。其傷實多。故爻辭稱明夷夷于左股。有慨乎所傷之已甚矣。然六二乃居于正位。有其憑依。雖不免左股之 傷。而有拯救之道。股之不能行。則冀助于馬。為其可代步也。故曰用 拯馬壯吉。言推其拯濟之方。則有壯馬可用。乃終占吉也。凡稱用者。 皆想像推廣之意。以股之傷。遂推及拯股之術。足既不能行。則用及壯馬之乘。壯馬固善馳。雖股之病。而馬猶壯。壯馬以拯病股。其吉可 見。為其得所宜也。六二在中。始有此占。而壯字有關大壯。與雷天合 卦相類。坤之對乾。離變異。則與震對。此以賓濟主。用襄體者也。壯馬 與傷股。亦一賓一主。一體一用。而相調濟。以成其用。惟在位乘時者 能致之。六二之為吉也。雖棄其股。而用馬。有舍近圖遠之嫌。而以其壯易我傷。亦權宜變通之道。惟中能權。惟正能變。六二之吉。在乎中 正而已。