宣聖講義

此明夷六四爻辭也。六四外卦之始。即坤卦六四。與離九三合居中 爻。同于既濟。凡中爻與既濟同。為當位。與未濟同。為不當位。此以中 爻言也。別于二五正位。各卦皆然。明夷以中爻當位。故皆占吉。而六 四又以柔在外。本貞靜之德。為順承之行。以坤初爻。變乃為震。克承乾也。雖險而利于行。雖柔而明于心。雖有傷而克享乎成。入于左腹 者。以明夷自下而上。至六四及腹。猶艮之六四艮其身。而以柔善承 剛。故稱左腹。以陽先也。人者。明夷之用所及。如光所射。矢所中。皆稱 入。以傷至內。猶矢刃之深入也。然六四體坤用乾。入而能出。傷而有 得。雖深中腹。而因之獲其心。心非指物。乃心意也。概思想情志而言。獲其心。猶曰得其心思與意志。明其所為所成也。明夷原非物。亦無 心腹等體骸。而爻則稱為股翼。為腹心者。譬之以一身也。天下如一 人。國家如一體。雖親疏不一。遠近各殊。而不可失其一。失則病矣。明 夷者傷也。傷及于腹。為患已深。而反以之獲覘其心。是緣失成得。緣憂成善也。則以明夷暗于外而明于內。果深見其心。是易昧為明。剔 蔽見真之謂也。故六四雖入腹。而竟知其心意。譬之君臣。初以讒言 不能相協。既經剖白。而見真誠。亦猶文王之脫囚而獲榮賞。于出門 庭。一語連上讀。明其時也。以其得明心意。在出行之時耳。六四由內 出外。而明夷全卦。以內文明。成外柔順。必自近至遠。自內達表。方見其功。故爻辭以四字。明其不可留滯也。蓋六四兩陰在上。雖得其心。 非真能坦然相與。雖見知于一日。未必不再疑于將來。則以君非明 主。朝多幸臣。易蔽于邪。難與久處。惟有決然出走。翛然遠引。既杜悠 悠之口。乃成落落之行。此六四之占。在得九三之歡心。以傷而受祿。卻慮五上之蔽障。因事而進讒。故明其有成。特在于出門庭也。或謂 此爻既獲明夷之心。可防明夷之害。何必繼以出走。不思終回明夷 之灾哉。不知六四之獲心。實非出于自然。乃因入腹之傷。而遂知心 之願。正如文王之脫難膺封。非商紂真能用賢。如唐虞之明良協洽。 乃以佞臣得賄。為之緩頰。始克致此。則一旦讒言復進。仍不免誅辱及身。斯明夷之所謂明夷。而所獲係入腹之傷換來。夫豈能久持乎。 更奚望其終挽明夷之難。而返光明之途哉。此六四之占。僅止于出 門庭已也。