宣聖講義

此明夷六五爻辭也。六五外卦正位。坤卦中爻。以下合離。六二相應。 位正而爻不當。非九五可比。而以得正行柔。有類于亂世忠貞之臣。 故以箕子為喻。箕子當紂之時。求匡君之失。受奴辱之苦。是其貞節可見爻辭稱箕子之明夷。言箕子處明夷之道耳。利貞本坤之德。以 守貞為先。行柔為用。六五正位。乃克臻此。然箕子何以不效微子遠 去。而必守貞自辱者。實以愛國心深。憂時志切。內明而外難見諒。體 忠而用難回君。不得已。硜硜自矢。謹慎溫柔。以希有補于朝廷。艱苦 困頓。以期有感于君上。此以守正為重。不以微子之從權。微子審于幾先。明于未至。知紂王之不悔禍。慮大難之將覆宗。鑒于箕子之奴。 比干之死。君子不保。宵小盈庭。遂決意遠行。圖存宗社于外。則本六 四爻之用。以出行為從權也。箕子則不然。寗同死社稷。而不忍去。願 身當艱苦。而不敢避。則本六五爻之用。以守正行其志也。故六五辭稱之。明其道在利貞。兢兢業業。罔敢少怠。拘拘謹謹。毋時自息。有比 苦節婦女。堅貞如一。以至于死。此利貞之秉坤德。而為艱苦勁毅之 行。惟忠臣節婦有焉。守正不移。持節不二。至誠不息之謂也。在卦則 六五孚之。在人則箕子至焉。蓋明夷之時。此亦合乎道者。文王疏而 在下。故可以善身自保。箕子親而近君。故不得不忍志成貞。斯二五兩爻殊其用也。