宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九三重陽。秉陽剛之德。而為離爻。有文明之行。 故爻辭稱其有南狩之志。而大有得也。志指九三本體言。若非九三。 則無此志。當明夷之時。在暗蔽之中。惟九三重剛得以其德用而南 狩。向光明之地。達成功之期也。推而言之。丁亂離之日。昏迷之際。君 子方悵惘無所之。而忽遇光明。在前指引。使脫離暗昧之地。進于光明之鄉。則其所成必異。所獲必多。如文王幸脫羑里之囚。復邀斧鉞 之錫。得專征伐。以靖侯國。則其成就。不必待孟津之師。即已著明德 于天下。文王戡黎之績。豈非豫伏于放歸之時乎。此即九三所稱南 狩大得者矣。雖然苟非文王。亦難孚此爻之用。則以文王有其志也。文王有澄清宇內啟迪光明之志。始克膺彼節鉞之頒。專征之命。德 若未逮。征若未孚。則徒滋以為亂。增其暗昧而已。更奚望九三之勳。 南狩之功哉。故釋文特稱其志。明用九三者。必有仁民之心。勝殘去 殺之念。方得行其征伐。代奠疆圍之功。得字不獨物也。所獵不僅獸 也。得民得國。皆此得也。誅奸誅惡。皆此狩也。故爻辭稱為得大首。言以我為民之上。而獲其不善為民上者。故用首字。明其為尊。南狩者 亦一尊。此主賓之別也。易辭以陽為主。以德位為尊。九三則以陽之 盛。德之明。而略于位。此變數也。隱屬革命之義。亦見武王伐紂之孚 大命也。明夷亂世。而九三則有戡亂之機。為大地雖暗。而吾行獨明。全國雖迷。而吾志永正。此賢者濟世之有道也。觀于爻辭不可疾貞 四字。尤見其成功。仍在德也。德至乃及于位。若無其德。位將奚保。九 三固無位。以德致功。故不可疾貞。明其重在己也。