宣聖講義

此兌卦彖辭也。兌以近于乾。而上為柔。故四德少元。而備亨利貞三 德。以元為乾之本德。今未及乾。而五上天爻。上爻為陰。天德不足。是以不稱元。由時言之。元亨利貞。象春夏秋冬。兌主秋金。旁兼夏冬。乃 備三德。而亨為通于一切。以剛中柔外。大道之行。無不通也。利貞者。 坤之本。由坤而返乾。兌之體用。故利貞皆全。利以及物。貞以固本。亨 則推于一切。有此三者。兌之大用可見。兌而悅于物。成諸身。內誠而外信誠。則有其基。信則有其用。故亨于外。而利貞存于中。柔以長人。 貞以自守。順乎天而應乎人。真誠篤實。君子之行也。以卦中互風火 家人。上成巽。亦卦往復兼賅之義。家人內外同正。克齊其家。正己以 正人。齊家以治國平天下。皆兌用之本。本立道生。此兌之亨自利貞 發。利貞者。性情也。性則貞。而情則利。此物我皆成之象。仁智兼至之時。中庸之義。以誠明為本。兌之所行。及乎中庸矣。而以九二在下。普 旅其德。九五在上。厚布其澤。中互巽以揚其風化。離以著其文明。此 詩所謂天生烝民。有物有則者也。故有其物。乃昭其則。如一歲有秋。 人民樂生。則可教以禮義。敦其孝弟。此至順也。兌本少女之性。擅柔順之情。故樂于成物。喜為利眾之行。而能不失其貞。善守其操。此兌 雖未及乾之具體。亦已近矣。兌見于外者。明德之明。兌出于物者。成 物之智。身存貴重之道。行孚天地之宜。時不違于所為。位不戾于所 履。則雖六三九四同于未濟。而九二九五。有以正之。蓋兌猶閨中未 字之女。不求其協。而期于成。不務其多。而志于正。此可以大用。而不妨所成者細也。說言者宣其心情。而有以顯其德行。若徒巧言弄舌。 非說之所貴。故柔于外。而剛于中。不失其貞。則剛健而有容止。不吝 其利。則柔順而有防閑。此兌之道本坤為則。而志乾之大也。柔嘉是 尚。而體剛之堅也。陰在上者。利于物而行不滯。如水之潤澤萬物。而不濡也。老氏曰。上善若水。兌之為德。亦有似之。巽伏者。兌之繼之以 見。此物之相為因果。久蟄則啟。久伏則見。此兌繼巽。為周易之序也。 其為辭取義。已詳講八時。可細參之。