宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九四稱商兌。而曰未寧。似非吉占。而下云介疾有喜者。人多疑之。釋文特以九四之喜為言。蓋即示喜之由來。在于 爻用之有慶。有慶者。如履元吉在上。大有慶也。慶與喜近。喜發于己。 慶成于人。喜存于心。慶著于物。詩曰一人有慶。兆民賴之。可見慶之 屬大眾。非限于一己。而喜不過有其情。慶則必見諸事。故祝賀曰慶。不曰喜。明其已成。而所惠者廣。已顯。而所獲者大也。九四爻稱有喜。 釋文推之為有慶。實以九四之用。甚未可量。而以一爻之喜。足為全 卦之慶也。何哉。則正在其能商兌而未寧。雖介疾而勿憂也。商而曰 兌。乃互商。非一面之志。則所決者公意。所行者正義。行而曰未寧。可 見不自為是。而勤求于下。不苟以安。而勞苦于外。則其虛己以容人。卑躬以接物。兢兢業業。孳孳皇皇。未遑寧處。毋敢怠荒。此本乾健之 道。自強不息之德。而合于坤順之志。安貞括囊之誠。上下皆同。內外 無二。宜其介于疾而勿憂。不在位而有喜。斯九四之行。足昭其慶矣。 兌大用皆本柔以成剛。因乾以用坤。陰陽合德。地天平成。故一柔在上。兩剛在中。有如泰象。天地交泰。萬物祇平。故象言財成天下。左右 民宜。皆得其平。兌之九四。亦猶此旨。剛雖在柔外。而仍下于柔。以爻 言。當離之上。為巽之中。合家人之用。孚鼎鼐之功。最擅于調和。得其 同正。雖與初九一例。而初在下其用未明。四則在上。其德正顯。推之 天下。猶未有盡。故釋曰有慶。明其行之孚于道。順于天。而亨于一切。此彖稱亨。實于此爻致之。