宣聖講義

此渙初六爻辭也。初六在下。坎之初爻。而得坤之用。坤履霜堅氷之 象。既云履。自不外于行。行者或步或輿馬。步以趾稱。輿以馬稱。其義 一也。而在明夷六二亦曰用拯馬壯吉。與此辭同而義略異。蓋明夷之下為離。六二離之中爻。離秉乾德而代乾。故稱馬。又坤稱利牝馬 之貞。是馬之象。兼乾坤也。渙之初六。亦坤爻。而與上九及九二合亦 互離。初六正如明夷六二。此其同也。渙以木在水上。象舟筏之行。而 非陸地。似不得稱馬。然以坎一陽在中。互離反為陰在內。以險陷易為光明。此由入而出也。由窪而高也。亦即由水而陸之象。出入之所 必經也。入水者先自陸。出水者終登陸。則乘舟筏者。亦不得不資于 輿馬。由陸視水為自高降。由水視陸為自窪升。升者振拔之也。故稱 馬而曰用拯。拯亦作撫。猶舉之也。馬之待拯者。其地多窪。如春秋陷 于泥淖中之象。而坎本易陷。卻以互離。又得拯之出。此其異也。明夷本離正位。自有拯馬之功。渙初六由坎換離。亦得拯馬之力。所別在 離與互離。主客之殊。常變之異而已。用拯馬而稱壯者。言其力之有 餘。而占吉者。言其行之有利。以陰易陽。以柔換剛。乃得此辭。為其順 于九二也。卦自初始。其志上達。進于九二。得中而就于正。故行有功。而占得吉。渙重在行。行必有始。千里之行。始于足下。初六得其始矣。 故以力出其馬為喻。