宣聖講義

此渙九二爻辭也。九二內中位而為坎中爻。陽履陰中。剛主柔位。在 坎為陽陷之象。在渙為剛中之情。以九二應九五。兩剛得中。而中夾兩陰。有如頤中孚。陽反包陰。遂與坎之陽陷于陰者異矣。上巽以順 于下。則九二有外援而不陷。下剛以承其柔。則內中有主用而不悔。 此爻稱悔亡也。渙以剛柔交換。行止相離。九二剛中。主于進取。樂于 行動。故曰奔。急馳為奔。乘其前進之勢。而挾兩側之眾。以疾行。得位而不拘于守。得中而不滯于物。為欲出坎之險陷。近巽之風行。遂不 得不急遽以奔馳。果敢以行進也。奔其杌者。以疾急之行。不戀于其 所止之具。以勇敢之勢。不滯于其所拘之地耳。杌亦作机。机為短几。 杌本短櫈。名異實同。又杌與軏通。用于車轅。以駕牛馬者。又以木止 物之行者。亦稱杌。皆止之使勿動。阻之使不行。如拴畜之樁。繫舟之柱。皆杌之屬。為名雖殊。致用則一。不外牽掣之以不前。拘繫之以為 守而已。巽為木。九二坎水之中。木在水中。固為舟筏帆檣之類。木在 水岸。即為船杙筏樁之屬。以九二陽爻。高出水面。亦可視若岸或洲。 為傍水之陸地。以渙志于行。不惜于離散。故不樂就于所擊之地。安于所止之具也。几與短櫈。人坐時所資。亦為其止也。未有背之以馳。 坐之以奔者。今以奔其杌言。以疾走而奔。遠其所止之杌。以成渙之 用也。換言之。即奔而離其杌。渙字指卦名。亦兼其用。渙奔猶奔渙。志 在渙而後奔。又因奔而渙其所在處。如疾馳者必去其佇足之地。遠 行者必離其所坐之具也。奔字喻其渙之亟。故初則拯馬之壯。此則奔離其杌。卦下為往。故重于前進也。而以志之所願。行之所宜。得中 之應剛。秉乾以挈柔。故稱悔亡。言其奔無悔。是在必行。勢不容緩也。 而亦含有不能悔其所為之意。又以亡字在下。亦有悔于所亡之義。 言得中則無可悔。失中則悔其已往。不得不失。則悔無可悔。辭兼三義。視占者之行而定。卦內貞外悔。本其位而往。守其分而前。將奚悔 哉。故不及吉凶者。正以其行克孚中道與否而異也。