宣聖講義

此渙九五爻辭也。九五正位。君臨天下之象。以渙之所施及于四海。 所至徧于率土。故曰渙汗其大號。汗者汗漫。言其散布無止境也。大 號者。號令于天下而大聲疾呼。使共聞知。成其渙汗之行也。有位而 推其德。君高以臨其下。此九五之尊。能宏渙之大用矣。如昔時先王率眾以辟疆土。揮民以立功勛。猶黃帝之逐蚩尤。以奠漢族之居。禹 王之治洪水。以安下民之所。則在陸固有車馬之役。涉水不辭舟筏 之勞。業非易成。行必合眾。則不得不渙汗而大聲號令之。汗字兼人 身血汗。明其勇赴艱險。力促風行。用巽之威。行坎之陷。此九二得九 五之下逮。以共尊王。而九五受九二之上從。以大其德。故九五渙汗。乃成功之時。而所師者。渙以為用。如管仲官山府海。以商教民。民遠 而心不離。業興而國以富。民受其福。國有其功。故重稱渙。見其交易 之效。離散之行。始終不渝。而上下一心。內外同德。則王得所居。而占 無咎。王居者。位正而權尊。王安于位。事成于權。天下歸心。萬方來服。宜其無咎矣。是以先安民之居。而己亦得其居。民以奉供王之命。而 己亦得其所。上下互渙。以富強其國。君臣交益。以安定其邦。此在自 強不息之王。克先民以無逸也。本爻王居。恰如釋彖辭王乃在中之 義。王居于中位。天下萬方無不望之。則所渙者。莫非王之功。所勤者。 莫非上之德。更何憂于離亡而距遠哉。若王位不稱。其德不正。其志不大。則欲天下徇一人之私。勞萬民快一己之志。斯有咎矣。故九五 之王。必如黃帝禹王之德業。方足當之。