宣聖講義

此渙六四爻辭也。六四外卦之始。巽之主爻。巽以剛變柔。而卦外為 來。由上而下。而外而內。四與二同功而近五。二五皆剛。則能宣中行 之道。率群下以正。故曰渙其群。群指初與三四。三柔爻。而上卦五六下及九二之剛爻。交換其情。同其德。大其道。以超于陰陷。而登于光 明。故占元吉。謂渙之用。以此為大吉。柔以順剛也。而自陰以上于陽。 得九二為之階梯。則有如登高之象。故曰渙其丘。丘陵高于平地。下 為坎水。則六四高出水岸。若丘陵然。亦行進之所期。而成功之所望。然以六四重柔。且秉巽變坤之志。是在卦為由下望上。由窪求高。而 在爻反為自上俯下。自尊就卑。是六四之心。恆多矛盾。易反側。故辭 稱匪夷所思。以所思不平。多出于意外也。夷者平也。類也。不平不類。 曰匪夷。亦言有如匪與夷。非吾人類。如前匪寇婚媾。兼指其為非類 也。六四人道之屬外者。故不指已躬。而指所交接之群類。群則親近一體者。匪夷則疏遠異類者。若僅就辭義連貫解。則指所思出于意 外。以下而上。柔而剛。主而賓。內而外。皆不同也。物以類聚。人以群分。 在常為渙其群。應變則渙其非群矣。風木與水。皆異于丘。今以渙其 丘。自與本心戾。而所思不可測度矣。人事紛紜。世勢變幻。多如渙六四之象。是在善用渙。而勿拘于離奇之情。突兀之變。離奇突兀。乃六 四之渙。故渙群則有元吉之卜。渙丘則感匪夷之思。風行善變。故巽 主進退。六四巽主爻。宜其有此辭也。渙其丘。有作渙有丘者。義原無 二。