此申釋爻辭之義也。遠害者。一則由渙血而順其變。免其傷。以終成 其渙。一則言因其渙。易為離。而推遠其害。此遠字有上去二音。由近 而遠害以日大。此渙之害。以遠離來。以時明變。以位知灾。潔身自遯。 以遠于害。由上九之無咎。以遠害來。原本賅二義。是在卜者自處耳。 因渙卦已終。渙用不續。則爻地之極。知時之有窮。高位之危。戒惧于將變。猶可保前之功業。而免將來傷害。是雖血去亦無咎。為損者少。 而益者多。失者微。而成者大。與六四光大之業。相證益明。上與三應。 三柔上剛。剛以俯柔。是自返也。巽主進退。自返而退。不復求進。乃遠 于害矣。
宗主附注
渙卦上九爻辭。渙其血去逖出六字。合為一句讀可。分作四句讀 亦可。以渙其血為一句。去逖出三字。作三句。因血之去。而後逖出。 成連貫之義。一也。因血之渙。而去。而逖而出。各有其義。二也。此與 小畜卦六四有孚血去惕出相似。而微不同。小畜巽在乾上。渙則巽在坎上。巽同而乾坎異。坎出于乾。而後天代坤。乾則遵九三乾 惕之訓。故曰惕出。以剛易折。宜自警也。坤則本順承之道。坎坤合 德。以順為正。故曰逖出。逖猶迪也。順以遂其行。而速其勢也。此渙 與小畜之用微別。小畜巽以下剛。中強外遜。故惕以出。渙巽以合坎。外順內險。故逖以出。言渙志于行。求其速脫險陷。而在上爻。得 風行之勢。有飛騰之心。故不復猶豫也。至稱血去者。小畜與渙皆 同。皆以巽之所契。柔以化剛。陰以易陽。血出類陰。而行則陽。陽在 陰中。故血去而氣洩也。氣陽而運血。血陰而藏氣。此人身中剛柔 交互之象。和調血氣之情。血以換氣。則血去而氣行矣。上九陽積于高。如人患血之上鬱。而成風病。故中風者。西醫謂之腦溢血。治 之去其血。則氣自暢。風亦解。小畜六四在中。如人心胸之間。募原 之上。血之積。則成驚風痰厥之病。去其血。則氣宜而風痰亦化。此 所以小畜在六四為惕出。言血去則驚惕之心解。而其氣自出。風邪自行。此與渙卦在上爻五上兩陽。陽以升而自阻。不得宣洩。血 乃鬱積。則必順其勢以導之。發其竅以暢之。因風之行。使氣之順。 故曰逖出。逖者順迅也。其勢正急。其治必速。故不容弛緩。而宜順 以出之。而兩卦之稱血者。固不獨因巽。巽以風加于血。治風者。治 血。血行風自滅。此雖醫療之方。而非爻用之本。爻用凡稱血者。必由坎離。坎為血卦。離為心。血之所主。故需六四云需于血。出自穴。 屯上六云。泣血漣如。皆坎也。而小畜渙則一以中爻九三六四九 五互離。一以上九初六九二亦互離。皆與坎體用相通。且渙下卦 為坎。尤足符見血之象。離以用坎。神以行血。而風以御之。此小畜與渙。皆有血去之辭。血之渙也而後去。去矣而後順。迅以出之。與 小畜為血之積。積蓄而必去之。去矣而復警惕慎惧以出之。其義 大同。人之病于血者。首在于蓄積。所謂瘀也。內經稱為菀。即鬱也。 菀于上。即血溢于腦。菀于中。即血蓄于膈。皆宜先去其血。以宜其 菀。洩其積。暢其氣。行其風。化其痰。此兩卦有關于治血病者。後人多未明。特為申述之。