宣聖講義

此申釋節卦象辭。明人道也。節以兌下坎上。成澤上有水之象。水原在澤中。而出于澤者。則在澤上矣。此重在水之溢于澤。以成其用耳。 水溢于外。以成其潤物之功。是非汎濫也。其流也。或為河沼。或為田 園。或溝通以運輸。或蒸騰以溉灌。皆自澤中出。而自見水之功。是由 坎陷而拔升也。水之拔升。其行頗艱。有別于其下流或潰決也。故其 進也有度。其止也有限。限度者。節之謂也。故卦名節。明澤上有水。先已盈其量。後又發于度。體已有其限。用亦有其節。則水不為害。而功 不可量。流不成灾。而利亦無限。是節之。且以大之也。充實其本。發揚 于外。節制其行。光大于物。則節之為道。合乎天之時。地之利矣。而人 道仿焉。以制數度。議德行。亦將以充實之。光大之。以成其政。以立其教。以明其德。以達其道。此人道之節。本于節之象也。節者止也。止也 者。將以豫其行。蓋有止方有行。不蓄其勢。不足以裕其源。不限其用。 不足以繼其後。此愈止愈利于行。愈節愈大其用也。政治之本。功業 之基。皆在于有節。節則無不成。無不備。無不美盛。無不均平。政治事 業。莫不有節。其尤著者。惟財與力。財有節則用不匱。力有節則民不苦。故釋彖曰節以制度。不傷財。不害民。蓋即指財用之有數度。民力 之合德行也。而推于一切。亦皆如之。故君子以節而制數度。而議德 行焉。數度者。數目之度。數亦度也。德行者。德業之行。行亦德也。皆有 其制。則皆先審其議。制者。施之于行。以為法則。議者。議之于道。以為規章。此猶今世審議與法制。審議歸諸議院。法制責諸立法。皆豫于 事先。鑒諸以往。徧較其利害。精判其宜否。而必適于民情。合于物力。 酌之時義。達于治道者也。德行曰議。乃包一切明德之舉。所謂盛德 之業也。富有之謂大業。日新之謂盛德。盛德大業至矣哉。此節之所 成。在于國之所經營。上之所籌畫。而關乎國計民生之大者遠者。故統稱曰德行。猶一人之德也。蓋德之至者。必明于天下。水之大者。必 潤諸萬物。君子以水比德。坎卦之象辭曰。常德行。習教事。已昭其義 矣。然坎未外著其用。則當先自恆其德行。熟其教事。今節則坎在外。 已有其位。已宜于時。故當制其數度。議其德行。以公諸眾。以旅之民。以成其平治。此節之道。由坎而更推之也。坎已在兌上。則足以成悅 澤之功矣。