宣聖講義

此節上六爻辭也。上六位之極。時之窮。窮則變。故九五之甘。變為苦。 苦節不可貞。已見彖辭。故曰貞凶。凡卦貞吉者多。此稱貞凶者。以其 失位也。九二失時極者。由時及位。此為失位。由位及時。無位無守。若強之守。是以不正而求貞。不正之貞即不貞。不貞而求貞。宜其凶矣。 此與蠱卦六三。幹母之蠱不可貞相似。蠱而屬母。為子女者。不得責 其正。猶父子不責善也。責善則離。乖孚天理。戾乎人情。則不可強。強 而行之。其害彌甚。此苦節不得貞。貞反為凶。或曰。貞凶異用。苦節者。固宜貞。而貞之不終。則亦兼見其凶。此非爻辭原旨。貞凶者。勢不可 貞。即失于時位之正。則何可責其正哉。與其外貞而中不潔。將奚以 利其行。聖人本乎人情。不泥于從一而終之義。而必以貞苦之。苦其 貞者。則不免于凶。然貞凶。固為上六之情。而下曰悔亡者。以既難貞。 亦難悔也。悔亡猶無悔。而更堅定之辭。以決無可悔也。不貞者。情之常。無悔者。義之常。既以貞凶。是不可復正。既不可復正。將何悔乎。此 亦與坤六四無咎無譽相似。既無咎。亦不邀其譽。則明其所行。非關 得失也。得固不可。失亦如之。貞既不能。悔亦如之。此辭重在因時制 變。上六時之窮。故體變為用。不得以恆情執泥其變也。節至上六。已無節矣。不可貞。又將奚悔。根本不存。枝節奚重。卦內貞外悔。在外難 貞易悔。上六兩窮。故爻辭如此。